Хорхе Борхес - Проза разных лет

Непогрешимость (лат.).

Человечность (лат.).

Название поместья в Аргентине.

В Аргентине — лавка и одновременно питейное заведение.

Кусок ткани, заменяющей брюки, — старинная одежда аргентинских крестьян.

Небольшая аргентинская ферма.

Соломон рек: Ничто не ново на земле. А Платон домыслил: Всякое знание есть не что иное, как воспоминание; так что Соломону принадлежит мудрая мысль о том, что всякое новое есть забытое старое. Френсис Бэкон. Опыты LVIII.

В рукописи здесь вымарка, возможно, вычеркнуто название порта. — Прим. автора.

Между прочим (лат .).

Эрнесто Сабато предполагает, что Джамбаттиста, обсуждавший происхождение «Илиады» с антикваром Картафилом, есть Джамбаттиста Вико; этот итальянец отстаивал мнение, будто Гомер — персонаж мифологический, подобно Плутону или Ахиллу. — Прим. автора.

Здесь: «Лоскутное покрывало» (англ.).

Житель Буэнос-Айреса.

Нас возлюбив, презрел родных по крови (лат.).

С точки зрения вечности (лат.).

Имеются в виду слова: «Для всех я сделался всем».

В оригинале — «четырнадцать», но более чем достаточно оснований считать, что в устах Астерия это числительное означает «бесконечность».

Прошлое ( англ .).

Полагая, что трагедия есть не что иное, как искусство восхваления… (франц .).

«Книга-словарь» (араб.).

От араб.: Захир (искаж .).

То есть (лат .).

Свидетельства к истории сказаний о Заире (нем.).

Исповедь душителя (англ.).

Так Тейлор пишет это слово. — Прим. автора.

Барлах замечает, что Йаук упоминается в Коране (71, 23), что пророк тот — Аль-Моканна («Под Покрывалом»), однако никто, кроме удивительного собеседника Филиппа Медоуза Тейлора, не связывал их с Заиром. — Прим. автора.

У Ювенала «usque Auroram et Gangem», то есть «Вплоть до Востока, до Ганга…» (Сатиры, пер. Недовича Д. С. и Петровского Ф. A., Academia, М. — Л., 1937). Герой рассказа употребляет вместо «usque» «ultra» «за, по ту сторону». — Прим. перев.

«О Граде Божием» (лат.).

«О седьмой любви Бога или о вечности» (лат.).

Отрицаю (лат .).

С другой стороны (лат.).

Никоим образом (лат.).

«О началах» (лат.).

«Первые Академики» (лат.).

Свет природы (лат.).

В рунических крестах переплетены и сочетаются оба враждебных символа. — Прим. автора.

«Против ануляров» (лат.).

«О боже, я бы мог замкнуться в ореховой скорлупе и считать себя царем бесконечного пространства» (англ.). Перевод М. Лозинского.

«Но они хотят учить нас, что вечность есть застывшее настоящее, Nunc-stans (застывшее теперь), как называют это школы; и этот термин как для них самих, так и для кого-либо другого не более понятен, чем если бы они обозначали бесконечность пространства словом Hic-stans (застывшее здесь)» (англ.). Перевод под ред. А. Ческиса.

Вокруг собственной комнаты (франц.).

Шутка (итал.).

Вспоминаю, однако, сатирические строки, в которых он беспощадно бичует плохих поэтов:

Лишь опасение породить полчища беспощадных и влиятельных врагов удержало его (говорил он мне) от безоглядной публикации поэмы.

Мимоходом (Франц.).

Самим фактом (лат.). Здесь: возмещение.

Многое в малом (лат.).

«Я получил Ваше вымученное поздравление, — писал он мне. — Жалкий мой друг, Вы лопаетесь от зависти, но Вы должны признать — хоть убейтесь! — что на сей раз я сумел украсить свой берет самым ярким пером и свой тюрбан — халифом всех рубинов».

Теория множеств (нем.).

«Происхождение греческой философии» (нем.).

«Элеаты» (итал.).

«Собрание герметических книг» (лат.).

Противоречие между определяемым словом и определением (лат.).

«Роман о Розе» (франц. ).

«Тройное зерцало» (лат.).

«О вращении небесных сфер» (лат.).

Устрашающая (франц .).

«Мир снов» (англ.).

«Дьявольские трели» (итал.).

«Глава о снах» (англ.).

«Церковная история англов» (лат.).

В начале XIX века или в конце XVIII в глазах читателей с классическим вкусом поэма «Кубла Хан» выглядела куда более неотделанной, чем ныне. В 1884 году Трейл, первый биограф Колриджа, даже мог написать: «Экстравагантная, привидевшаяся во сне поэма „Кубла Хан“ — едва ли нечто большее, чем психологический курьез».

См.: Дж. Ливингстон Лоуэс. Дорогав Ксамду, 1927, с. 358, 585.

«Листья травы» (англ.).

«О природе богов» (лат.).

В конце (лат.).

Царь Иудейский (лат .).

Следовали (лат.).

Рейес делает меткое замечание («Главы из испанской литературы», 1939, с. 133): «Политические произведения Кеведо не дают нового толкования политических ценностей и сами имеют не более чем риторическую ценность… Это либо памфлеты на случай, либо образцы академической декламации. „Политика Бога“, вопреки своей многообещающей видимости, всего лишь выступление против дурных министров. Но на этих страницах можно порой обнаружить наиболее характерные для стиля Кеведо черты». — Прим. автора.