Газета Завтра - Газета Завтра 759

ЕВСЕВИЙ. Законодательное уравнение коренного населения с приезжими инородцами отразится в будущем. Глобализация - это смешение народов в одну систему. Так было при коммунистическом режиме. Сложность возрождения - это современная людская инертность. Нет горения сердца к вере, к Церкви, отсутствует решимость идти на подвиг служения Богу. Что касается восстановления обителей и святых храмов, да и самой духовной жизни, то мы прилагаем все силы для их восстановления и возрождения духовности в традиционном православном духе. Мы против либерализма и модернизма. Эти термины не сливаются в нашем сознании с Православным духовным содержанием.

Слава Богу, Псково-Печерский монастырь никогда не закрывался. Он зажигал своим благодатным огнем лампады в других восстановленных монастырях. Их сейчас у нас десять: пять мужских и пять женских. Так получилось не из каких-то расчетов, но определилось само собою. Что касается современных нападок на Православие, то, конечно, они возникли не стихийно. Это было продумано и спланировано уже давно. Об этом знали наши профессора Духовной Академии и Семинарии. Они говорили, как Ватикан готовил польских католических ксендзов для отправки в Россию еще задолго до наших церковно-политических перемен. Еретики и сектанты укрепляют свои ряды только за счет клеветы на Православную Церковь и ее служителей, и материальной приманки. Сложности нашего возрождения обусловлены нашим законодательством. Как это так, мы, русские, с многовековой историей, культурой, духовностью стали на положении пришельцев в нашу страну: кришнаитов, мормонов, иеговистов и прочих сектантов.

На сегодня взаимодействие церкви со светскими структурами можно считать нормальным, положительным, полезным. Это нужно только приветствовать, потому что и церковная, и государственная власть трудятся ради блага своего народа, ради пользы Отчизны. Посмотрим, что будет дальше.

"ЗАВТРА". В чем суть современных нападок на Православие? Каково духовное состояние русского общества? Почему, сокрушив атеистическую власть, не удается вернуть Свет Истины в круги светской элиты? Где формальное исповедование и где глубинная, жертвенная традиция?

ЕВСЕВИЙ. Нападки на православие, как и на Господа нашего Иисуса Христа, были всегда: борьба добра со злом, растерянность, неопределенность. Слишком податлива на приманки светская элита. Элита - это "продукт" богоборцев. И для их освобождения нужны десятки лет. Конечно, с чего-то начинать надо, т.е. с чтения Церковной литературы и посещения храмов Божиих.

Вера Православная - есть предмет пререканий. Святое Православие исповедует веру во Христа, а Его путь - крестный, но спасительный. Об этом знают все, но не все с этим считаются. Для земного человека важны, прежде всего, материальные блага, выгода, а православие проповедует блага небесные. Наша проповедь - о земном благополучии в рамках гражданского закона и личной чести. Но не всем это по сердцу. Все знают, что гражданские законы даны для жизни людей. Но знают также все, что их исполняет только некоторая часть людей, знаем же мы, что в мире очень много преступников перед государственным законом, откуда они? Обычный человек всё духовное отводит на потом, а на сегодня он занят материальными благами, и о душе не радеет.

Наше современное общество, конечно, не всё подготовлено к большим подвигам, оно было оторвано от корней своих предков, и духовная среда истощалась. Сегодня еще не достаточно питательных, духовных веществ. Это процесс не одного дня. Но то, что на сегодня мы имеем в духовном плане, это не внешний формализм. Это постепенный процесс духовного роста и нравственного обновления. Если бы мы этого не замечали, то тщетны наши труды.

"ЗАВТРА". "Красные мученики" - Матросов, Космодемьянская, Талалихин - какова их связь с мучениками за веру?

ЕВСЕВИЙ. Между ними есть определенная связь в страданиях и пытках, но убеждения разные.

О "красных мучениках" можно сказать, что одни умирали за Бога, за веру своих отцов и за свой народ, последние же умирали за свои убеждения. Но четкую грань провести мы не можем, так как душа и тех, и других скрыта от нас. В Ветхом Завете власть была дана одному человеку, который был определен Богом. Он признавался народом после указания от Бога на определенного предводителя, будь то Царь Соломон или Давид, Иисус Навин и прочие. Ведь есть же мечта у определенных лиц мировой элиты, чтобы в недалеком будущим поставить одного правителя над всеми народами. Только вот вся эта затея ведется не по воле Божией, да и Сам Бог, как Верховный Правитель, отвергается ими.

"ЗАВТРА". Новое Государство Российское - его перспективы, идеология, "монархический проект", который обсуждается в церковных и светских кругах.

ЕВСЕВИЙ. Всё зависит от руководителей государства, как они поведут страну - пока что тайну эту разгадать нам не дано, а народ должен вымолить у Бога нужного монарха.

"ЗАВТРА". Как после ухода из жизни отцов Иоанна Крестьянкина и Николая Гурьянова восполняется святость псковских монастырей и приходов?

ЕВСЕВИЙ. Традиция Церкви и ее спасительная миссия остается навсегда. Верим, появятся новые духовные старцы, когда это будет угодно Богу. Мы же верим, что у Бога нет мертвых, а к живому существу, особенно к духовенству, всегда тянется сердце человека.

"ЗАВТРА". "Священный Холм", воздвигнутый под Изборском по Вашему благословению, становится ли он местом духовного притяжения?

ЕВСЕВИЙ. Священный холм под Изборском будет иметь свое безусловное значение. Мы верим, что и живые, и умершие будут привлекать народ к этому, теперь уже освященному, месту.

С уважением и пасхальным приветствием.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

То, что не истекает, не струится, не воспламеняется, не меркнет, но пребывает в бесконечном светящемся геометрическом покое - есть вечность. И Церковь наша, стопами упираясь в пыльную, грешную землю, венцом своим принадлежит неиссякаемому вечному свету. Она - в Божественной ипостаси, будучи Невестой Христовой и духовной твердью человечества - не подвержена ни скорбям, ни зыбям, ни бытийным бурям. Но в историческом и социальном измерениях Православная церковь всегда находится в эпицентре глубинных процессов русской жизни. И если народ в большом количестве собирается в церкви по двунадесятым праздникам, то Церковь в народе пребывает всегда - она является его неотъемлемой частью и духовным представительством.

Посему бытие Церкви в мире объемно и таинственно. И даже сиюминутный, текучий, временный слой происшествий и событий, явленный внутри Церкви, имеет свои проекции в большом историческом времени и в пространстве самой души народа. Всё происходящее в Церкви - неслучайно и знаменательно.