Андрей Буровский - Гендерная революция

Но боги и герои знали педерастию даже до Орфея! Многие греческие мифы было трудно передавать уже в древности и в Средние века… Отношение к педерастии изменилось, а греческие мифы приходилось изучать… Слишком большое значение играла Древняя Греция в сложении всей европейской цивилизации. «Приходилось» кастрировать многие мифы, изгоняя из них всякую «крамолу».

Мифы повествовали, что Зевс украл Ганимеда. Тот стал у него виночерпием и любовником. Аполлон спал только с юношами, Ахиллес совокуплялся с Патроклом. Греческие поэты воспевали любовь Миноса к Тезею, Лайля к Хризиппу. Даже миф об аргонавтах довольно «предосудителен»: герои плыли в Колхиду, а по дороге радостно использовали друг друга.

Геракл сменил до десятка любовников, включая кентавра Хирона (еще и зоофилия). Все было прекрасно, герой научился от любовников многому хорошему. А вот царица Омфала всячески издевалась над героем, одевала его в женское и наказывала (садо-мазохистские практики). В конце концов, Геракла погубила жена Деянира — лучше бы он продолжал сожительствовать с мужчинами, право слово.

Греки считали, что девочек в 12 лет надо выдавать замуж, но никак не за сверстников, а за дядек лет 30. Мальчику же в этом возрасте подыскивали старшего друга и любовника. Часто его искал отец самого мальчика: такая связь между старшим и младшим аристократом считалась вернейшим средством «благородного воспитания». Наставник учил, помогал учиться, делал подарки, обучал любви друга — гетайра.

Считалось, что через посредство однополой любви личные качества мужчины, — его ум, храбрость, гражданское мужество передаются любимому мальчику. Общество прямо требовало, чтобы выдающиеся личности имели юных любовников. Не иметь их было аморально: человек, получается, не хотел поделиться своими достоинствами!

Если мальчик приобретал любовь уважаемого возлюбленного и торжественно соединялся с ним, это почиталось за честь. Мальчик и его отец делали подарки любовнику, эта связь широко оглашалась. День начала связи отмечался с приглашением гостей. Вот не найти себе героя было для мальчика неудачей, часто и позором.

Такие знаменитые афиняне, как Эсхил, Софокл, Сократ и Платон, были педерастами. Когда во время чумы у знаменитого полководца и государственного деятеля Перикла умерли законные дети, он униженно просил сделать гражданами Афин и его наследниками детей от гетеры Аспазии. Но и он прошел школу педерастии в юности, а в зрелые годы имел мальчиков-любовников.

Любовь к женщине — слабой, трусливой, не гражданке и не воину, казалась эллинам опасной, уводящей с пути добродетели. То ли дело любовь к мужчине!

Если верить легендам, после тирана Писистрата в Афинах правили его сыновья, Гиппий и Гиппарх. Они старались не раздражать афинян, не творили насилий. Но младший тиран, Гиппарх, сначала домогался любви молодого Гармодия. Получив отказ, брат тирана оскорбил его сестру и его самого, заявляя, что Гармодий — трус.

Гармодий и его любовник, Аристогитон, составили обширный заговор. По ошибке они убили Гиппарха, а главный — Гиппий, остался. Любовников убили. Убили и гетеру Леону (львицу) — возлюбленную то ли Гармодия, то ли Аристогитона, то ли их обоих. Героическая Леона под пытками откусила себе язык, чтобы не выдать заговорщиков. Позже афиняне воздвигли в её честь на Акрополе статую львицы без языка.

Уцелевший Гиппий начал притеснять народ, казнить и изгонять всех подозрительных. Череда восстаний в 510 году вынудила его бежать. В 490 году до Р. Х. уже глубоким стариком Гиппий вел персов на Афины. Именно он указал им как место высадки и лагеря Марафонскую долину. Здесь персы были разбиты, а презренный предатель Гиппий тут же умер.

Афиняне же установили демократию… получается, что в результате любовно-педерастической истории. Убийцы брата тирана, действовавшие из чисто личных соображений любовники Гармодий и Аристогитон, стали образцами гражданских добродетелей и величайшими демократами.

Демократия и педерастия… Эта странная связь появилась уже в те времена.

Широко известно определение Платона: «Платоническая любовь». Его понимают как любовь вне телесных отношений, некое духовное чувство. Это — тягчайшее извращение всего, что говорил Платон. Это — жалкая, трусливая попытка понимать деяния древних в соответствии с более поздней, чужой им моралью.

Платон имел в виду узы самой что ни на есть телесной любви мужчин друг к другу. Такой, что им и женщины не нужны. Как говорил Платон: «Горстка любящих и возлюбленных, сражавшихся плечом к плечу, могла победить целую армию. Для любовника было невозможным бросить оружие и бежать из рядов воинов на глазах у своего возлюбленного. Он предпочтет тысячу раз умереть, чем подвергнуться такому унижению… Самых трусливых воодушевлял бог любви, и они становились равными любому смельчаку».

Платон всерьез полагал, что персы не терпят педерастов потому, что «тамошним правителям, я полагаю, просто невыгодно, чтобы у их подданных рождались высокие помыслы и укреплялись содружества и союзы, чему наряду со всеми другими условиями очень способствует та любовь, о которой идет речь».

Во многих греческих армиях любовники сражались плечом к плечу, соревновались и боялись проявить низкие качества друг при друге. Так мужская любовь укрепляла общество и государство, в отличие от разнеживающее-опасной любви к женщине.

Любовниками были воины в Спарте. Спартанец женился только в 30 лет. До этого его уделом были гомосексуальные отношения.

Фиванский военный и политический деятель Эпаминонд (около 418–362 годы до Р.Х.) считался величайшим полководцем. Он изобрел «косой строй», благодаря которому неоднократно бил спартанцев. В 362 году до Р. Х. он вновь вел Беотийский союз против Спарты. При победе под Мантинеей Фивы господствовали бы во всей Элладе. Он был пассивным педерастом, любовником многих своих солдат. Когда он умирал после смертельной раны, два верных солдата, бывшие его любовники, от отчаяния пронзили сами себя мечами.

В сражении при Мантинее противники обескровили друг друга. Погибли все полководцы Фив, рухнули все военно-политические объединения эллинов. На территории Балканской Греции воцарился хаос, в котором большинство полисов были враждебны друг другу, заключались и расторгались военные договоры, конфликты между полисами вспыхивали по любому поводу, взаимно их ослабляя. В самих полисах шла непрерывная борьба между богатыми и бедными.

Македония легко поднялась, начала господствовать в Греции. В битве при Херонее в 338 году до Рождества Христова македонцы наголову разбили объединенное войско греческих городов — государств.