Андрей Буровский - Гендерная революция

Интересен и вопрос — до какой же степени коммунисты, и в том числе коммунисты-женщины (или коммунисты-самки? Кто подскажет мне, как точнее?), были убеждены в неравнозначности, в подчиненности женщин?! Ведь «обобществляли» они именно женщин, а не мужчин?! Почему, борясь за равенство полов, коммунисты не «национализировали» мужчин и не предоставляли право женщинам пользоваться «отчужденными мужчинами»?

Сам же эксперимент — прекрасный пример того, как сама по себе попытка перестроить жизнь по законам утопии порождает врагов революции.

Чем больше будут стараться гендерные фашисты переделать нас, тем больше врагов они получат.

Второй этап революции естественнейшим образом перетечет в третий: в появление разных правительств, воюющих между собой. Как это происходит, очень хорошо было видно и в 1919 году, и в 2014–2015 годах на Украине. Последствия даже выигранной гражданской войны всегда ужасны.

28 марта 1939 года фалангисты, сплоченные генералом Франко, вступили в Мадрид. Во всей Испании звонили церковные колокола, служили благодарственные молебны, призывая благодать Господню на генерала Франсиско Франко — «спасителя веры, народа и цивилизации». Гражданская война выиграна — испанцы не позволили проводить над собой шизофренических экспериментов. Но при этом до 500 тысяч человек бежали из Испании, а до 200 тысяч погибли в последних сражениях или были расстреляны (из 10 млн населения тогдашней Испании).

Конечно, победа коммунистов обернулась бы еще большими людскими потерями, развалом экономики, деградацией, одичанием и обнищанием. Воевать было надо, и будь славен Франсиско Франко. Да святиться имя твое, спаситель цивилизации. Будь славен любой испанец, поднявший оружие против обезумевших (дамы меня извинят) революционеров.

Но цена любой гражданской войны всегда непомерно высока. Даже выигранной войны.

На третьем этапе Гендерной Гражданской войны оружие возьмут все, кто не захочет превратиться в пидораса. Так же жестока будет эта война, и так же безумно велика будет цена славной победы.

Как всегда, жертвами войны станут умершие от голода дети и не получившие лекарств старики.

Как всегда, жертвами сделаются те, за «освобождение» кого началось гражданское побоище. Жаль геев, которые падут от руки «своих», борясь с безумием плечо к плечу с «натуралами». Жаль геев, на которых падет гнев большинства: ведь все это «из-за них!».

К тому же следует сказать и о такой возможности: к тому, что какая-то часть Европы, а может быть, не дай Господи, России, будет захвачена гендеристами. Это обернется новыми самыми страшными экспериментами на этой части Земли, террором, восстаниями, кровью. Скорее всего, и дракой пришедших к власти революционеров — пока что ни одна победившая революция без них не обходилась. Обернется и развалом экономики: все идеологически системы всегда пожирают то, что создано не ими и до них, не создавая ничего нового. А когда все разрушат и все прожрут — гибнут.

Начнется и гибель цивилизации как достигнутого уровня сложности бытия. Культура всего человечества стоит среди прочего и на семейных ценностях. Выбросить их — и что останется? Стоит цивилизация и на традиции… А она — традиция гетеросексуалов, и тут ничего не поделаешь.

В общем, как ни посмотри, а ни гражданская война, ни победа гендеристов не несут нам ничего хорошего. Очень хочется избежать и того, и другого.

Вероятно, человечество находится на грани гендерной многовариантности. В какой-то степени это уже реализовалось. В какой степени это разорвет его на разные виды, можно спорить.

О вероятности появления новых видов человека говорили и говорят много. Занимался вопросом и автор этой книги1. Похоже, ученые просто «просмотрели» еще и такую вероятность.

«Многогендерного» человечества никогда еще не было, но теперь — есть. И с этим ничего нельзя поделать, даже если временами и хочется.

В какой степени все гендеры — и «старые», и «новые» — смогут сохранить свою культуру? То, что досталось нам от наивных гетеросексуальных предков — от смышленых древних обезьян, бродивших по берегам озер восточной Африки, до наших непосредственных дедов? Гадать бессмысленно, но зависит это от нас самих. И от того, какая революция состоится.

Если культурно-историческая, «новые гендеры» просто вливаются в состав остального человечества. Усложнение такой значимой для человека сферы отношений много чем чревато… но вообще-то усложнение — это всегда хорошо.

Если произойдет политическая революция…

Во-первых, независимо от ее итогов, произойдет колоссальное расточение сил, материальных ресурсов времени, даже человеческих судеб и жизней.

Во-вторых, отношения между гетеросексуальной частью человечества и «отклоняющимися» могут стать предельно напряженными… вплоть до создания отдельных и далеко не дружественных государств.

В этом случае многогендерное человечество все равно возникнет… но возникнет путем намного более долгим и трудным, чем могло бы.

Но возникновение тоталитарных государств с гендерной тоталитарной идеологией в любом случае приведет не к увеличению, а к сокращению достигнутого уровня сложности.

Миркин Б., Наумова Л. Основы общей экологии. — Университетская книга, 2003. — 878 с. Пузаченко Ю. Г. Основы общей экологии. — Издательство Московского университета, 1996. С. 23–24.

Дольник В. Р. Непослушное дитя биосферы, Портрет человека в компании птиц и зверей. — СПб: Черри, 1993 (и еще 7 последующих изданий)

Ефремов И. А. Таис Афинская. М., 1980.

Слово это подсказано моей подругой Полиной Кареловой. В очередной раз — спасибо, Поленька!

Шлезингер Л. 10 дурацких ошибок, которые совершают женщины, чтобы испортить себе жизнь. — М.: Быстров, 2002 — с. 474

Морган Г.Л. Древнее общество или Исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. — М.: Изд-во Ан СССР, 1934

Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства. —М.: Политиздат, 1978

Косвен М. О, Матриархат. История проблемы. —М. Л.: Изд-во АН СССР, 1948

Обручев В. А. Плутония. — М.: Географгиз, 1956. — с. 258

Там же, С. 263.