Аркадий Недель - Панмедиа. COVID-19, люди и политика

Gabriele de’ Mussi, Istoria de Morbo sive Mortalitate quae fuit Anno Dni MCCCXLVIII (1348).

В 1980-х годах ХХ века похожие процессы Скот Лэш и Джон Урри обнаружили в современных капиталистических обществах, которые, по их мнению, демонстрируют явную тенденцию к дезорганизации в том, что касается отношений между банками и государством, институциями и общественными классами с последующей перестройкой этих отношений по новым моделям. Авторы скептически относятся к идее организованного капитализма, озвученной Марксом и Энгельсом в «Манифесте Коммунистической партии» (1848), с фиксированными ролями у буржуазии и пролетариата, которые более не являются таковыми в эпоху мобильного капитализма. См.: Lash, Scott & Urry, John . The End of Organized Capitalism. Cambridge: Polity Press, 1987.

Epstein, Steven R. Freedom and Growth. The Rise of States and Markets in Europe, 1300–1750. London and New York: 2000, p. 54. Рональд Финдлей и Кевин О’Рурк обращают внимание на интересную деталь: во время чумы сильно вырос спрос на воск и свечи, необходимые для похорон и религиозных нужд, что тоже явилось стимулом экономического роста. См.: Findlay, Ronald & O’Rourke, Kevin H . Power and Plenty. Trade, War, and The World Economy in the Second Millenium. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2007, p. 121. Также: Benedictow, O. J . The Black Death 1346–1353: The Complete History. Woodbridge: Boydell Press, 2004.

Параг Ханна в своей книге «Как управлять миром» высказал мнение, что наша сегодняшняя турбулентная эпоха, движущаяся от планетарной системы управления к ее распаду на локальные зоны в скором будущем, напоминает Средневековье. У нас есть шанс прийти к новому Ренессансу, если мы установим то, что Ханна называет «мега-дипломатией» (mega-diplomacy), представляющей коалицию из технократов, известных филантропов, директоров крупных корпораций и т. п. См.: Khanna, P. How to Run the World: Charting a Course to the Next Renaissance. New York: Random House, 2011. Ханна высказывает благое, но едва ли выполнимое пожелание, его мега-дипломатия не будет иметь смысл, пока главной целью игроков останется доминирование в мировом масштабе.

См.: Twigg, Graham . The Black Death: A Biological Reappraisal. New York: Schocken Books, 1985. Для интересующихся этой, безусловно, очень интересной темой я рекомендую следующие исследования: Calvi, Giulia . Histories of a Plague Year: The Social and the Imaginary in Baroque Florence. Berkeley: University of California Press, 1989. Carmichael, Ann G . Plague and the Poor in Renaissance Florence. New York: Cambridge University Press, 1986. Dohar, William J . The Black Death and Pastoral Leadership: The Diocese of Hereford in the Fourteenth Century. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1995. Dyer, Christopher . Making a Living in the Middle Ages: The People of Britain 850–1520. New Haven: Yale University Press, 2002. Gottfried, Robert S. Epidemic Disease in Fifteenth-Century England: The Medical Response and the Demographic Consequences. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1978. Harvey, Barbara . Living and Dying in England, 1100–1540. New York: Oxford University Press, 1993. Hatcher, John . Plague, Population, and the English Economy, 1348–1530. London: Macmillan, 1977.

См.: Henderson, John . «The Black Death in Florence», in Death in Towns, (ed.) Steven Bassett. New York: Leicester University Press, 1992, pp. 140–141.

https://foreignpolicy.com/2020/02/15/coronavirus-xi-jinping-chinas-incompetence-endangered-the-world/

L’aiuto russo è stato molto importante per la città di Bergamo. E non solo simbolicamente. Alcuni cretini dell’Unione Europea hanno ironizzato, ma il loro comportamento passato e attuale li qualifca. (Из частной переписки, 2.04.2020)

https://www.foreignaffairs.com/articles/china/2020-03-18/coronavirus-could-reshape-global-order

https://doi.org/10.1016/S0140-6736(20)30183-5

Это утверждение требует пояснений, которые будут даны ниже.

Моска был последователен в своих взглядах на элиты и, когда этого потребовала политическая ситуация, в мае 1925 года подписал «Манифест антифашистских интеллектуалов», написанный Бенедетто Кроче в качестве ответа «Манифесту фашистских интеллектуалов» Джованни Джентиле, воспринявший Муссолини и фашизм как выражение актуальной, волевой манифестации духа, attualismo , повторив тем самым жест ценимого им Гегеля, который то же самое увидел в Наполеоне Бонапарте. Кроче написал этот текст с подачи либерального итальянского политика Джованни Амендолы, поплатившегося здоровьем за эту инициативу. Манифест Кроче-Амендолы подписали многие выдающиеся личности Италии, среди которых поэт Эудженио Монтале, экономист Луиджи Эйнауди, лингвист Джорджио Леви делла Вида.

Впервые термин «либертарианец» (Libertarian) был употреблен британским историком и политическим мыслителем Уильямом Белшамом (1752–1827), сторонником партии вигов, в работе «О свободе и необходимости» (1789). Описывая два типа мышления, либертарианца и «несесарианца» (Necessarian), Белшам спрашивал, какая между ними разница, и отвечал так: «‹…› либертарианец говорит, что ум выбирает мотив, а несесарианец утверждает, что мотив определяет ум». Belsham, William. Essays, philosophical, historical, and literary. London: Ch. Dilly, 1789, p. 11. О политических взглядах Белшама подробнее в книге Cookson, John E. The Friends of Peace. Anti-war liberalism in England, 1793–1815. Cambridge: Cambridge University Press, 1982, p. 146. Идеи либертарианства стали популярны во Франции особенно после того, как анархист Огюст Вальян в 1893 году совершил теракт в зале заседаний Национального собрания.

Либертарианство далеко не однородно и условно подразделяется на «левое» и «правое», согласно диаграмме Дэвида Ноллана, одного из основателей либертарианской партии США. Споры среди либертарианцев идут относительно роли государства и того, насколько и каким образом оно может вмешиваться в жизнь общества. Анархо-капиталисты, например, считают недопустимым любое насилие со стороны государства, в первую очередь силовых институтов. Мюррей Ротбард (1926–1995), автор термина «анархо-капитализм», убежден, что все функции государства могут быть перераспределены между общественными и экономическими игроками, чья суверенность реализуется через рыночные отношения. В этом Ротбард оставался верен своему учителю, Людвигу фон Мизесу, считавшему, что только рынок способен создать адекватную среду для роста производства, следовательно, и для выражения индивидуальных интересов. Органы охраны правопорядка, суды, полиция и т. п. при анархо-капитализме будут финансироваться конкурентами частным образом, а не из налогов, которые платит население.

Rothbard, Murray . Anatomy of the State. Auburn: Mises Institute, 2009, рp. 11–13.

Агора (др.-греч. – ἀγορά) – рыночная площадь в древнегреческих полисах, которая также служила местом собрания граждан полиса для решения всех важных вопросов.

Naím, Moisés. The End of Power: From Boardrooms to Battlefelds and Churches to States, Why Being in Charge Isn’t What It Used to Be. New York: Basic Books, 2013.

Примечательно, что диссертация Чеума так и называлась: «Computer Systems Established, Maintained, and Trusted by Mutually Suspicious Groups» (Компьютерная система, основанная, поддерживаемая и вызывающая доверие у групп с взаимным подозрением, 1982).

Chaum, David. «Untraceable Electronic Mail, Return Addresses, and Digital Pseudonyms» // Communications of the ACM. 24 (2), 1981, pp. 84-90. В частности, он писал: «No one can determine anything about the correspondences between a set of sealed items and the corresponding set of unsealed items, or create forgeries without the appropriate random string or private key». (р. 86)