Александр Севастьянов - Битва цивилизаций: секрет победы

Преподобного Иосифа Волоколамского отвещание… — ЧОИДР, 1847, № 7, ч. IV, Смесь, с. 2.

Часть тиража была отпечатана Гутенбергом на бумаге, часть — на пергаменте.

Сапунов Б.В. Книга в России в XI–XIII вв. Предисловие Д.С. Лихачева. — Л., Наука, 1978, с. 12.

Лаврентьевская летопись, под 1037 г.

На Северо-Западной Руси древнейшей считается книгописная мастерская, действовавшая на рубеже XI–XII вв. в новгородском Лазаревом монастыре. В Москве книгописные школы сложились позднее, в XIV столетии, при Чудове монастыре (основан митрополитом Алексием в 1360 г.) и Спас-Андроникове монастыре (основан им же в 1355 г., назван по имени первого игумена св. Андроника, ученика св. Сергия Радонежского). Книгописание, видимо, существовало в Данилове монастыре, Симонове монастыре, в кремлевском Спасском на Бору монастыре.

Фроянов И.Я. Киевская Русь. Очерки социально-экономической истории. Л., 1974, с. 136–146; Памятники русского права. Вып. II. М., 1952, с. 164.

Оно состоит из 249 листов, написано крупным каллиграфическим уставом в два столбца и украшено заставкой, инициалами и миниатюрами (хранится в Российской Национальной библиотеке, СПб).

Голубинский Е.Е. История русской церкви, т. 1, полутом 1, с. 105–256; кн. III, с. 880–924. Даже если допустить, что цифра несколько завышена, надо признать, что книжное собрание Ярослава было выдающимся по всем европейским меркам. В письме к Б.В. Сапунову крупнейший в Европе знаток манускриптов проф. М. Виттек писал: «Думаю, что не будет ошибкой рассматривать как очень значительную библиотеку романского времени, состоящую из более чем 100 рукописей» (Сапунов Б.В. Указ. соч., с. 161). Сохранились сведения о том, что обширной библиотекой обладал абт (игумен) Ольберт Гемблу, умерший в 1048 г. Он сумел собрать в своем монастыре 150 рукописей. В конце XIII в. в Германии был знаменит своими книжными сокровищами некто Гуго фон Тримберг (1260–1309 гг.), у которого было около 200 книг (там же, с. 160).

Поразительны данные о расходе пергамента в русских книгах: на роскошные широкие поля уходило от половины до двух третей этого недешевого и до XIII века импортного материала. При этом, в отличие от Европы, на Руси практически не прибегали к использованию палимпсестов (пергаментные листы с выскобленным текстом для повторного письма) и за редчайшим исключением не употребляли поля для заметок и приписок. Таким образом, роль широких полей могла быть лишь эстетической, создающей некое художественное пространство и повышающей самоценность словес. Спасение души несовместно с мелочной экономией: такой вывод единственно напрашивается по рассмотрении этих фактов.

В 28-м «слове» Киевского патерика рассказано, как у монаха Григория воры пытались украсть книги из кельи (Патерик Киевского Печерского монастыря. СПб., 1911, с. 92).

Сапунов Б.В. Указ. соч., с. 118.

Монгайт А.Л. Раскопки Старой Рязани. — В кн.: По следам древних культур. Древняя Русь. М., 1953, с. 317.

Вообще, Сапунов верно заметил о домонгольской Руси: «До наших дней дошли лишь разрозненные сведения о тех или иных явлениях духовной культуры, случайные фрагменты культуры материальной». — Указ. соч., с. 11.

Котков С.И. Памятники письменности русского языка // Русский язык. Энциклопедия. — М., 1979. С. 193.

История книги: Учебник для вузов/ Под ред. А.А. Говорова и Т.Г. Куприяновой. М.: Издательство МГУП "Мир книги", 1998.

Согласно 19 правилу 6-го Вселенского собора, а также Студийскому, а затем и Иерусалимскому уставу, требовалось, чтобы в церквах обязательно читались назидательные творения отцов церкви. Были и списки такой обязательной литературы.

Волков Н.В. Статистические сведения о сохранившихся древнерусских книгах, XI–XIV веков и их указетель. — Изв. ОЛДП, СПб., 1897, т. CXXIII. — Указатель, с. 51–96.

Сапунов Б.В. Указ. соч., с. 81.

Там же, с. 208.

Там же, с. 155. Среди шести наидревнейших сохранившихся русских книг два «Изборника» (1073 и 1076 гг.). Первая («Изборник Святослава») содержала более 380 статей 25 авторов. Она была популярна как у греков в течение столетий, так затем и у болгар, прежде чем оказалась переведена на русский язык. Вторая («Изборник 1076 года» писца Иоанна) представляет собой компиляцию «из многих книг княжьих». Это косвенное свидетельство наличия богатой княжеской библиотеки.

Приселков М.Д. История русского летописания XI–XV-веков. Л., 1940, с. 26–31.

Истрин В.М. Очерк истории древнерусской литературы домосковского периода. Пг., 1922, с. 4.

Еремин И.П. Литература Древней Руси. М.—Л., 1966, с. 9–10.

В частности, по современным подсчетам, 77 % инкунабул было издано на латинском языке (L. Febvre, H.-J. Martin. The Coming of the Book: The Impact of Printing 1450–1800. — London & New York, 1984. P. 248–249). Это положение сохранялось по крайне мере до XVIII века.

Рыбаков Б.А. История СССР эпохи феодализма. — М., 1983. — С. 74.

Буслаев Ф.И. Историческая хрестоматия церковнославянского и древнерусского языков. М., 1861, стб. 388–389.

Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. Т. III. М., 1958, с. 727.

Летопись занятий Археографической комиссии, 1861 г. Вып. 1. СПб., 1862, с. 1–55.

Сапунов Б.В, Указ. соч., с. 28. О светской литературе Киевской Руси писали Н. Лавровский (см. в кн.: О древнерусских училищах. Харьков, 1854), М.И. Сухомлинов (см. в кн.: О языкознании в древней Руси. — Учен. зап. II отд. Академии наук, СПб., 1854, кн. I, раздел II, с. 177–260), И.И. Срезневский (см. в кн.: Древние русские книги. СПб., 1864), В.Н. Перетц (см.: Образованность. — В кн.: Книга для чтения по русской истории, т. 1. М., 1904, с. 533–549) и др.

Рыбаков Б. А. Воинствующие церковники XVI в. — Антирелигиозник, 1934, № 3–4.

Сапунов Б.В. Указ соч., с. 25.

Там же, с. 14.

Там же, с. 64.

Там же, с. 76–82.

Там же, с. 14, 29, 221.

Мавродин В.В. Образование русского национального государства. М.—Л., 1941, с. 127.

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. М.—Л., 1950, Синодальный список, с. 77.

Аристов Н.Я. Промышленность древней Руси. СПб., 1866, с. 251.

Сапунов Б.В, Указ соч. с. 126.

Там же, с. 128.

Там же, с. 122.

Там же, с. 129.