Игорь Ротарь - Войны распавшейся империи. От Горбачева до Путина

Неудивительно, что при таких комплексах черным просто необходимо было придумать свою особую версию африканской культуры. Так, лично меня поразил музей Афроамериканской истории в Атланте. Из экспозиции следует, что родоначальники черной цивилизации белые древние египтяне. В музее представлены достижения современной цивилизации, изобретенные афроамериканцами. Это и телефон, и радио, и даже один из вариантов компьютера — если честно, все я просто не запомнил.

«Белым было выгодно представлять, что история черных началась лишь после того, как они оказались рабами в Америке. На самом деле, вклад Африки в мировую культуру просто огромный! Не только Древний Египет, но и древний Израиль тесно связаны с черной Африкой. Просто история умышленно искажалась белыми учеными! То же самое повторилось, и когда наши предки оказались в Америке. Белые начали нагло присваивать себе изобретения, сделанные чернокожими!» — убеждает меня сотрудник музея Майкл Макнели.

Интересно, что в советское время в СССР практически не было расизма, более того, из-за изолированности Союза, черные, как иностранцы, вызывали интерес и большое уважение. Так, многие советские девушки с удовольствием «крутили романы» с черными студентами — ведь их любовники пришли из-за кардона, загадочно недоступного для жителей СССР мира! Помню, что как-то на пороге МГУ к нам, студентам, подошел негр в костюме и попросил прикурить. Зажигалки у нас не было, и мы дали прикурить чернокожему от беломорины. Мы были в восторге: «такой социальный контраст, роскошный негр прикуривает от беломорины простого советского студента!». То есть нам априори казалось, что черный принадлежит к более высокой социальной страте, чем мы!

Все резко изменилось с началом перестройки.

В российских городах появились группы молодых людей скинхедов, избивающих чернокожих только за цвет кожи. В качестве журналиста я побывал в московском институте Дружбы народов (ранее носил имя Патриса Лумумбы), где учится очень много уроженцев Африки, и пообщался со студентами. Все чернокожие учащиеся признавались мне, что смотрят на каждый выход в город как на «опасное предприятие». Оказывается, в метро, с точки зрения этих студентов, есть более и менее опасные линии. Так, наиболее «плохой репутацией» у студентов пользуется «красная ветка» (Саларьево — Медведково). Дело в том, что на этой линии расположено несколько стадионов, а среди футбольных и хоккейных фанатов много расистов. Особенно для чернокожих студентов опасно 20 апреля — день рождения Гитлера. В этот день у выхода из комплекса университета дежурят представители западных правозащитных организаций. Они раздают листовки с рекомендациями чернокожим студентам не покидать в этот день общежитие.

Забавно, что у русских стал проявляться типичный симптом колонизатора (которым Запад «переболел» минимум полвека назад): снисходительно-презрительное отношение к «более отсталым», «небелым народам».

Конечно же, для сегодняшней Америки проблемы чернокожих в сегодняшней России выглядят чудовищно дико. Об «ужасах русского расизма» довольно часто сообщают в американских СМИ, и, как результат, многие небелые американцы спрашивали меня, не опасно ли им ехать в качестве туристов в Россию.

Показательно, что «расизм» расцвел и среди русских иммигрантов в Америке. Мне приходилось слышать от своих соотечественников в США, что негры хуже водят машину и, вообще, лучше с ними не иметь дело. Подобные высказывания услышать от коренных белых американцев практически нереально.

Итак, очевидно, что за последние 50 лет в США достигнуты очень большие успехи в преодолении межрасовых противоречий. Исчезла не только прямая дискриминация как черных, так и индейцев, но в обществе считаются крайне неприличными даже любые словесные расистские высказывания. Практически все американцы сегодня уверены, что все люди должны быть равны вне зависимости от цвета кожи.

Но проблема перешла в другую плоскость. Более низкий уровень образования афроамериканцев приводит к тому, что они живут гораздо беднее белых. Это порождает комплексы и, как следствие, высокий уровень преступности среди афроамериканцев.

«Я мечтаю, что однажды эта нация распрямится и будет жить в соответствии с истинным смыслом ее принципа: “Мы считаем самоочевидным, что все люди сотворены равными”», — заявил Мартин Лютер Кинг в своей знаменитой речи «У меня есть мечта». Сегодня эта часть мечты знаменитого борца за права чернокожих, несомненно, достигнута. Но афроамериканский проповедник также хотел, чтобы сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев могли сидеть вместе за братским столом. Увы, пока это страстное желание стало реальностью лишь частично, и чтобы оно полностью воплотилось в жизнь, требуется не одно десятилетие.

«Не вторгаться! Нарушители будут застрелены. Выжившие будут застрелены снова!» — увидел я огромный плакат на въезде в одну из индейских резерваций в Калифорнии. Пока я размышлял, стоит ли искушать судьбу, к моей машине подъехало четверо индейцев на квадроциклах. «А что, меня действительно могли застрелить?» — в полушутку спрашиваю я, пытаясь разрядить обстановку. «Вполне, мы действительно вас ненавидим!» — не моргнув глазом, отвечают неулыбчивые индейцы.

Согласно законам США индейские племена пользуются теми правами, о которых многие нацменьшинства могут только мечтать. Фактически резервация — это государство в государстве. Для индейских бизнесменов действуют серьезные налоговые льготы, в резервациях есть собственная полиция и племенные суды. Американская политкорректность заходит настолько далеко, что даже само слово «индеец» в американских СМИ почти под запретом: его заменяет словосочетание «коренной американец».

Разрешение на открытие в резервациях казино (игорный бизнес запрещен в других регионах США), а также беспошлинная продажа сигарет — очень серьезная помощь правительства США аборигенам страны. Увы, несмотря на все эти льготы, индейцы все же по — прежнему не любят белых.

«Наше положение значительно хуже, чем у американских афроамериканцев. Например, еще в начале ХХ века были индейцы-рабы. Мы чужие для США и сегодня.

«Приведу вам хотя бы один пример — операция по ликвидации Усамы бен Ладена носила кодовое имя “Джеронимо”. А ведь Джеронимо — легендарный предводитель племени апачей, боровшегося с американскими войсками. Сравнение легендарного индейского лидера с террористом глубоко оскорбило индейцев! Это еще раз доказывает, что проблема коренных жителей Америки не решена и сегодня. Мы — чужие в этом государстве», — пытается объяснить мне нелюбовь к белым борец за права индейцев писатель и кинорежиссер Чаг Лоури.