Леонид Млечин - Степан Бандера и судьба Украины

31 января 1941 года начальник управления НКВД по Станиславской области Михайлов отправил Дроздецкому докладную записку:

«От имени отдела культов по повестке был вызвал в здание облисполкома епископ Станиславской епархии Хомышин Григорий Лукич. Беседа велась лично с Хомышиным, в которой приняли участие начальник УНКВД Михайлов, начальник 2-го Отдела УГБ Черепенин и начальник 2-го отделения 2-го отдела УГБ Шмулевич».

Хомышину заявили, что отдельные священники нарушают Советскую Конституцию, причем привели в пример один из районов Станиславской области, подведомственный Львовскому митрополиту Шептицкому. Хомышин ответил, что готов призвать к порядку любого священника, нарушающего конституцию, но не в праве вмешиваться в дела района, входящего во Львовскую митрополию.

Воспользовавшись его словами, перед Хомышиным поставили вопрос об изменении структуры епархии — в соответствии с новым административным делением области. Он заявил, что этот вопрос может разрешить только Рим. Он бы не возражал против присоединения к его епархии районов, относящихся к Львовской митрополии, однако сделать этого не может, пока не получит письменного предписания из Рима.

Хомышину разъяснили, что структура епархий была узаконена в свое время правительством, и поэтому этот вопрос является чисто административным, и органы советской власти имеют право в него вмешиваться. Епископу предложили как «советскому гражданину» подчиниться требованиям власти.

— Как хотите, так и поступайте, — ответил Хомышин. — Без Рима я ничего делать не стану. Ваши намерения будут выражать насилие над религией.

«Хомышин в беседе с нами вел себя нахально, — доложил начальник управления, — и в тоне ответов выражал свою враждебность к Советской власти. Настоятельно попросил, чтобы беседу с ним прекратили и отпустили его домой. Таким образом, наша беседа с Хомышиным нужных нам результатов не принесла».

Этот разговор окажется для епископа фатальным. Раз не желает идти навстречу советской власти, он — лицо нежелательное.

Чекисты выявили еще одну возможность — сыграть на недовольстве материальными трудностями в среде высшего духовенства.

Агент доносил о порядках в епархии: все деньги, которые приносят священники, Хомышин хранит у себя в столике, в запертом ящике, ключи от которого всегда носит при себе. Своему помощнику Ивану Юлиановичу Лятышевскому выделяет определенную сумму — больше трехсот рублей в месяц. Лятышевский недоволен. Считает, что Хомышин дает мало. Словом, епископом недоволен.

Прочитав докладную записку начальника областного управления из Станислава, Дроздецкий инструктировал Михайлова, что в отношениях с Хомышиным нужно проявить настойчивость. Вновь вызвать в облисполком, разговаривать решительно и объяснить, что он несет полную ответственность за деятельность всех приходов униатской церкви, находящихся на территории Станиславской области. А если он станет объяснять, что часть приходов ему не подчинены, то органы советской власти не примут это во внимание. А параллельно с этим через финансовые органы обложить дополнительным налогом духовенство униатской церкви, в том числе и самого Хомышина.

19 февраля 1941 года Михайлов доложил Дроздецкому, что епископа вторично вызвали в облисполком. Прислали повестку из отдела культов. Беседовали с ним сотрудники 2-го отдела управления госбезопасности. На сей раз чекистам показалось, что Хомышин разговаривал с ними более охотно.

Хомышину заявили, что органы советской власти желают, чтобы он возглавил все церковные приходы в Станиславской области. Изменение структуры епархии в соответствии с административным делением области улучшат взаимоотношения власти с церковью. Тогда его просьбы могут быть разрешены.

Хомышин заявил, что он сам этого вопроса разрешить не может. Тогда ему предложили обратиться к митрополиту Шептицкому. Епископ ответил, что поскольку вопрос принципиален, он просит дать ему подумать пару дней.

Сославшись на болезненное состояние, попросил в следующий раз прийти к нему на квартиру.

17 февраля начальник 2-го отдела УГБ Черепенин и начальник 2-го отделения Шмулевич посетили квартиру епископа Хомышина. Сразу отметили, что настроение Хомышина переменилось. На вопрос, к какому выводу он пришел, Хомышин ответил, что в тот раз был растерян, потому пообещал изменить свое мнение. Однако, посоветовавшись со своим помощником, остался при старом мнении, и согласиться с требованиями власти не может. Заявил, что готов к любым лишениям…

Областное управление доложило:

«Через финорганы договориться о дополнительном обложении священников, обслуживающих по несколько церковных приходов и лично епископа Хомышина. Третий раз вызвать в Облисполком епископа Хомышина. Сказать, что его нежелание согласиться с нами является выражением его враждебности по адресу Советской власти. Просим сообщить Ваши соображения. До получения от Вас ответа от проведения в жизнь намеченных мероприятий мы воздержимся».

На Западной Украине чекисты столкнулись с непривычными для них открытыми проявлениями протеста. Советская власть только установилась. И люди не успели понять, с кем имеют дело.

Начальник управления по Дрогобычской области капитан госбезопасности Иван Иванович Зачепа информировал Москву и Киев, что духовенство униатской церкви «активизировало свою антисоветскую деятельность, использует церковь как трибуну для проведения вражеской работы».

В селе Лаврове Стрелковского района священник Белан во время проповеди в церкви заявил:

— Не упускайте церковь, ибо пришли враги, которые хотят уничтожить церковь и религию, их агитация будет короткое время, их скоро не станет, а церковь будет вечно жить.

В селе по случаю церковного праздника собралось до ста пятидесяти человек верующих. Они направились к церкви через территорию воинской части. Командование предложило пойти в обход, то есть через двор колхоза. Но секретарь райкома партии Линник бросил реплику:

— И там вас не пропустят.

Тогда верующие взломали ворота воинской части и прошли в церковь.

В Судово-Вишнянском районе в отделение милиции вызвали священика села Волосково Николая Ивановича Мацюка. Вместо Мацюка явилась делегация — четырнадцать человек — с требованием прекратить уголовное преследование. У дома Мацюка установили круглосуточное дежурство церковного актива, чтобы помешать его аресту. Мацюк велел в случае ареста звонить в колокола и поднять все население на ноги.

Начальник областного управления доложил:

«В городе Стрий священник Лещинский и другие через «сестру» церковного братства Ольгу Богинскую подыскали не вполне нормальную девушку для инсценировки «чуда». Девушка является дочерью рабочего-алкоголика, находилась в сильной нужде, отец систематически ее избивал, после чего она заболела эпилепсией. Эта болезнь сопровождается тяжелыми припадками. Воспользовавшись этим, Богинская распространила слухи о том, что эта девушка пользуется особой «божьей» благодатью и делает «божьи» чудеса, появляющиеся неестественным образом.