Жанбек Кутжанов - Сакнер Бака 1. Общество под микроскопом

Все права защищены. Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

© Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес ( )

Противоречия между фактами и теориями (точнее, между эмпирическими констатациями и их теоретическими систематизированными объяснениями) представляют собой могучую движущую силу развития научного познания, когда к их преодолению людей побуждают интересы их практики.

Если же такие противоречия воспринимаются как сигнал неблагополучия в теории, то они могут служить побудителем к ее усовершенствованию, переделке, замене формально-логические противоречия из теории следует устранять, в рассуждениях необходима строгая последовательность (40, 241, 527; ср. 48, 406) и «грубое смешение противоречащих друг Другу определений» недопустимо (см. 46, ч. I, 159).

Поэтому назрела необходимость в том, чтобы понять прошлое, объяснить настоящее и предвидеть будущее, т. е. необходима новая философская концепция прошлого, настоящего и будущего человечества.

Чтобы сделать философию научной, необходимо связать её с социально – политической практикой, с научным исследованием общественной жизни и законов природы.

Объяснений прошлого и происходящего из старой советской теории об обществе найти невозможно. Основу этой советской теории об обществе как известно составляет интерпретация советскими идеологами учения Марксизма. Глубочайшим научным обобщением всемирно – исторического процесса является Учение марксизма Марксистская философия. Поэтому проведение ревизии этой интерпретации учения Марксизма уже не только необходима, но даже обязательна.

Учение марксизма существует уже чуть более полутора веков и развивается в теснейшей, неразрывной связи с практикой рабочего движения, с практикой борьбы рабочего класса и всех трудящихся за социализм и имеет все основания на свою непоколебимость, вследствие правоты, истинности всех основных положений. Маркс и Энгельс дали научный анализ основ капитализма как исторически преходящего способа производства, открыли экономические законы его возникновения, развития и гибели. В своих произведениях «Манифест коммунистической партии», Капитал, Критика Готской программы, Анти – Дюринг, Принципы коммунизма, Развитие социализма от утопии к науке и в других Маркс и Энгельс раскрыли историческую роль Пролетариата как могильщика капитализма и строителя социалистического общества. Они создали теорию пролетарской революции, обосновали экономическую необходимость переходного периода от капитализма к социализму как особой исторической полосы революционного превращения капиталистического Общества в социалистическое и в общих чертах охарактеризовали две фазы развития коммунистического Общества.

глубоко чуждое догматизму на основе обобщения нового исторического опыта должна постоянно пополняться новыми теоретическими положениями. Главным условием успешного подхода явится безоговорочное следование стратегическим идеям, основным положениям учения марксизма, наметившего генеральную линию к осуществлению главной цели – построения коммунистического Общества на первой и второй фазе. Только на основе относительного сравнения возможно будет определить безошибочность того или иного нового утверждения или положения, ибо недопустимо каких – бы то ни было исправлений главных выводов марксизма. Не только время, века, но даже старания и стремления скрытых и открытых, и даже не подразумевающих в себе противников марксизма не уничтожат учения о коммунистическом Обществе, потому что материальные и духовные основы существования марксизма будут существовать независимо от исхода идеологической борьбы.

Органически соединили материализм и диалектику – высшие достижения домарксистской философии. Материализм является диалектическим материализмом, диалектика – материалистической диалектикой. Марксистская диалектика – не только метод, но и теория, а именно теория развития. Марксистский материализм есть не только теория, но и метод, а именно материалистический метод исследования.

Три составные части марксизма: философский Материализм, живой душой которого является диалектика; политическая экономия, понимаемая как «наука о законах, управляющих производством и обменом материальных жизненных благ в человеческом Обществе» (20, 150), и научный коммунизм как теория революционной освободительной борьбы рабочего класса, выявляющая его всемирно – историческую роль созидателя социалистического Общества.

Появление материалистической философии Маркса – это подлинная революция, самая великая революция, какую только знает история человеческой мысли.

Однако, в настоящем необходимым требованием дальнейшего хода классовой борьбы, особенно на идеологически теоретических позициях, вооружения рабочего класса современным оружием является очищение интерпретаций марксизма от многочисленных искажений, ошибочного понимания основных положений учения, важнейших выводов марксизма, изобличить фальсификаторов и лжемарксистов.

Как показывают современные исследования, в исходном пункте процесса развития познания три вида деятельности выступают как связанные воедино: внешняя практическая деятельность, сам процесс познания как идеальный план деятельности и коммуникации (общение).

Практика – критерий истины, как известно. Но практика, в то же время, опыт существования в течение более 70 лет страны называвшей себя социалистической, а на деле оказавшейся полной тождественностью капиталистическому миру. Поэтому крушение системы производственных отношений Советского Союза означает не крах социализма, а всего лишь смена одного вида буржуазных производственных отношений, где господствовали государственная монополистическая частная собственность, на другой общераспространённый вид капиталистических производственных отношений, где господствует та же частная собственность, но во взаимообусловленности конкуренции и монополии.

«Противоположностью конкуренции является монополия.

В интересах отдельного человека – владеть всем, в интересах же общества – чтобы каждый владел наравне с другими. Таким образом, общий и частный интересы диаметрально противоположны. Противоречие конкуренции состоит в том, что каждый должен желать для себя монополии, тогда как всё общество как таковое должно терять от монополии и потому должно её устранить. Больше того, конкуренция уже предполагает монополию, а именно монополию собственности и до тех пор, пока существует монополия собственности, до тех пор и собственность на монополию имеет одинаковое с ней оправдание, ибо раз уж дана монополия – она есть собственность. Какая жалкая поэтому половинчатость нападать на мелкие монополии и сохранять основную монополию!