Вениамин Башлачёв - К ОСОЗНАНИЮ РУССКОГО НАРОДА. О развитии великороссов в Царской России

Томск, 1604 год. Это «смутное время» в Московском Царстве. Знатным людям Москвы — вообще было не до Сибири и не до основания городов.

Красноярск, 1628. Какое дело было молодому царю Михаилу Романову до освоения Сибири. Хоть как–то наладить дела в Москве — вот была его забота.

Все освоение Сибири — это дело вольных великороссов, которые это делали не потому что «царь повелел», а чтобы наладить свою жизнедеятельность подальше от Царя и его служилых людей.

Примерно то же было и в Южном Приуралье.

После того как Иван Грозный покорил казанских и астраханских татар, вольные казаки устремились осваивать пойму реки Яик, ныне река Урал.

В 1584 году казаки основали Яицкий городок, ныне город Уральск.

Кто их туда направлял?.. Да никто!.. Вольному воля.

Великороссам вольный духжизненно необходим.

Если другие великие народы развивались, прикрытые морями или горами, то Русская равнина со всех сторон открыта для холодных ветров и агрессивных набегов.

Прав Александр Блок:

В условиях географии Русской равнины, в которых жили и развивались великороссы, никакая «административная вертикаль» не обеспечит свободу и безопасность жизнедеятельности великороссов.

В условиях суровой, открытой со всех сторон, Русской равнины налаживать жизнедеятельность можно было только с очень сильной верой в себя, для которой исключительно важен и нужен вольный русский дух.

О том, что в русском народе всегда существовали и были очень сильны и вера в себя, и вольный русский дух — свидетельствует обилие на эту тему русских пословиц:

— «Бог то Бог, да сам будь не плох»;

— «на Бога надейся, да сам не плошай»;

— «до Бога высоко, до Царя далеко».

Так что в Царской России демографическое развитие русского народа в XVIII–XIX веках определяла воля к жизни «вольных» великороссов и их вольный дух.

Освоив поймы Дона, Нижней Волги и реки Урал, великороссы разумно не двинулись дальше на юг. Представить, что разумный вольнолюбивый великоросс полезет осваивать горы Кавказа, солончаки и песчаные пустыни Туркестана — это из области фантастики.

Каменья и песка много, земли для русского земледелия нет. А местные жители, недовольные твоим пришествием всегда наготове, чтобы всадить нож в спину неверного.

С. М. Прокудин–Горский. Житель Туркестана. 1911 год

Ну и какой разумный великоросс полезет осваивать горы и пески Туркестана?..

Вольнолюбивые разумные великороссы уходили не на юг — в горы Кавказа и солончаки Туркестана, а на восток в поймы рек Степного Края и Сибири..

Вот что надо отметить. Какой регион не возьми восточнее Волги, везде выяснится: сначала там появились вольные великороссы. А уж потом, по мере обустройства местных условий и земель, появлялись «служилые люди» Царя для сбора подати.

Так что не следует преувеличивать роль Царя и его «служилых людей» в освоении просторов России. Их роль в десятки раз меньше, чем написано в исторических публикациях и в художественной литературе. А вот там же роль вольного великоросса — в сотни раз приуменьшена.

Освоение Сибири — это одно из замечательнейших явлений истории.

Уссурийский край показывает пример неудачного и удачного освоения земель. Это настолько удивительно, что об этом нелишне знать, как это происходило.

В 1870‑х чиновники Петербурга хотели совершить на Дальнем Востоке невиданное дело: основать богатые колонии, завести свои суда и пароходы для сбыта будущих продуктов в Америку и Индию, Кроме того, надумали создать в бухте Находка новый порт, конкурента Владивостоку.

«Вопреки здравому смыслу, удельное ведомство решило приступить к заселению этих мест народностью, совершенно не симпатизирующую русскому делу. Для переселения выбор пал на финнов, как на «самую полезную и трудолюбивую (по мнению царских чиновников) часть русского государства» [70] А. Максимов. Уссурийский край. Очерки и заметки — Журнал «Русский вестник», том 197, август 1888, с. 267 .

И к чему привел этот проект заселения Дальнего Востока финами?

Компанию с финскими переселенцами для колонизации Уссурийского края начали с небывалым размахом. Для начала приобрели парусный транспорт для доставки переселенцев в новую землю. На эти суда погрузили финских переселенцев, новейшие земледельческие инструменты, большое количество всевозможных железных изделий, припасы для плавания и вещи переселенцев.

Морское путешествие закончилось, переселенцы прибыли в Находку. Доставленные на судах материальные ценности поместили в склады американского образца. Финских переселенцев и инициаторов этой компании — в прекрасных домах. Однако все закончилось печально. Финнов–переселенцев пришлось кормить привозным хлебом, а организаторы программы в один прекрасный день уехали из Находки, бросив на произвол судьбы и финнов–переселенцев и материалы в складах американского образца. Финны–переселенцы потом перебрались кто куда. По переписи 1897 года финнов в Приморском крае насчитали — всего 81 человек.

Попытка колонизации Уссурийского края путем переселения финнов–переселенцев закончилась неудачно из–за несоответствия менталитета финнов условиям Уссурийского края, где для жизни требовались две экономики: летняя — земледелие и зимняя — промыслы. Чиновники Петербурга не учли этот фактор, поэтому этот проект принес царской казне 500 тыс. рублей убытков.

Вот что получается, когда пытаются руководить освоением земель кабинетные чиновники, которые не знают и не понимают особенность жизнедеятельности людей и русской пословицы: «готовь сани летом, а телегу зимой»..

Впрочем, такие «проектировщики» устройства жизни на Русской равнине нашлись и в ХХ веке (Но, это не тема данной книги).

Как пример, достойный распространения, автор очерка в журнале «Русский вестник» приводит заселение Уссурийского края крестьянами–переселенцами. Большинство них великороссы Воронежской и Тамбовской губерний.

Конечно, переселение великороссов было трудным. В отличие от финнов, великороссам не представлялись морские суда и склады американских образцов. Переселенцы двигались на лошадях и лодках, так что на пути в Уссурийский край они испытали немалые невзгоды. Но, как отмечает автор:

«русские крестьяне нисколько не утратили энергии. С трудолюбием русского человека они обжились на новых местах и в настоящее время благоденствуют. На их хозяйствах видна печать зажиточности, домовитости и довольства» [71] А. Максимов. Там же, с. 270 .