Евгений Твердохлебов - Идеализм и национал-коммунизм

Одним из характерных проявлений коммунистической мысли с момента её появления была неустанная борьба с мыслью религиозной. Эта борьба то ослабевала, то вспыхивала с новой силой, но никогда не прекращалась окончательно.

Ещё несколько столетий тому назад только разнообразные религиозные системы определяли и направляли мировоззрение широких народных масс. С появлением и широким распространением коммунистических идей, а особенно с победой Великой русской революции, старый, заведённый тысячелетиями порядок изменился необратимо.

В чём главная суть этой перемены? Она в том, что коммунизм стал определять мировоззрение людей, не являясь религией. Человек, бывший беспомощной песчинкой в прежней, религиозной картине мироздания, становился главной действующей силой в новом мире. Мощная фигура Человека вырастала невероятно, заслонив собой очень и очень многое. Заслонив в том числе и многочисленных Богов, чьи крошечные фигурки скрылись в тени Человека. Заслонив даже Одного Бога…Все жесточайшие религиозные войны предыдущих тысячелетий с появлением коммунистической идеи разом потеряли всю свою значимость. У всякой религиозной мысли впервые появился по-настоящему непримиримый враг.

Развитие и практическое воплощение в жизнь коммунистической идеи совсем не случайно совпало с невероятным развитием человеческой мысли во всех областях естествознания. Оно совпало с огромным развитием теоретического мышления в мировой науке. Диалектика, материалистическая гносеология стали привычными инструментами нового научного миропознания.

Человечество делало гигантские шаги в изучении мира. Было время, когда радость новых открытий переросла в торжество, переросла в эйфорию. И первым это Торжество нёс Человек первого коммунистического государства мира.

Прошли годы. Мы стали свидетелями распада этого государства. Прежнее, титаническое Торжество ушло в забвение. В важнейших областях естествознания сугубо материалистическое научное мышление зашло в тупик. Да, прогресс науки изменил и серьёзно дополнил содержание материалистической диалектики. Но научное мышление, как и сотни лет тому назад религиозное, не подошло и близко к настоящему пониманию устройства, а тем более происхождения мира и человека. Совершенно закономерно эта остановка в материалистической гносеологии была принята многими за её серьёзнейший кризис. Научный материализм в мировоззрении стал терять свои позиции, в пользу своей противоположности — научного идеализма.

Возможность перехода отдельных явлений и смыслов в свою противоположность — удивительное свойство нашей жизни. Видимая сторона этого перехода может быть как ничтожна по своему значению, так и представлять собой кризис в мировоззрении миллионов людей. Противоборство философских систем в вопросе первичности духа или материи длилось тысячелетия до нашего времени. И тысячелетия оно будет длиться после нас. Но только особенное состояние этого противоборства порождает собой кризис, подобный кризису нашего времени. Кризис в научном мировоззрении и в мировоззрении религиозном, кризис в открытых обществах, и в обществах тайных. Полем этой метафизической битвы служит мировоззрение широчайших человеческих масс.

Что есть человек? Ничтожная капля в океане мироздания, и она же — весь этот океан. Что есть человек? Соединение рационального и иррационального, единство физической материи и метафизического духа. Организация материи, которая порождает мысль, организованная мысль, которая движет материей. Вот что такое человек. Наша мысль неустанно ищет пути к познанию величайших тайн мироздания. Но мы находимся лишь в начале этого пути, мы ещё не знаем очень и очень многого. И нам, идущим по дороге познания сегодня, необходимо учитывать не только достижения предыдущих поколений, но и их заблуждения. Нам необходимо вовремя отделять ошибочные теоретические положения, такие положения, которые с течением времени вступили в противоречие с логикой истории.

Интернациональная коммунистическая система, построенная в двадцатом веке, всецело опиралась на платформу диалектического материализма. Логика истории беспристрастно показала недостаточность этой платформы, как основы мировоззрения людей коммунистического общества. Мировая коммунистическая система, построенная на этом фундаменте, не выдержала самого объективного испытания — испытания временем. Распад этой системы стал трагедией для миллионов людей. Но непосредственно коммунистической идее этот распад, вполне закономерно, дал грандиозное обновление, дал новую жизнь. Так новым воплощением коммунистической идеи стало возникновение современного русского национал-коммунизма.

В чём мы, русские национал-коммунисты, видим нашу важнейшую необходимость на сегодняшний день? Она в том, чтобы обеспечить дальнейшее развитие коммунистической идеи, продолжить выработку устойчивых, по-настоящему жизнеспособных теоретических положений коммунизма. Она в том, чтобы отбросить все нежизнеспособные, отвергнутые логикой истории положения. Глубоко заблуждается тот коммунист, кто видит коммунистическую идею через призму всевозможных догматов. Коммунизм — не религия, никогда ею не был и никогда ею не будет. Настоящая сила коммунистических идей — в их универсальности, в постоянно существующей возможности их диалектического развития, в возможности их применения в данном конкретном случае, в данной стране и в данное время.

И здесь, в развитии коммунистической идеи, для нас чрезвычайно важно прикладное соединение разных подходов в решении извечного философского вопроса о первичности материи или духа. Эти подходы, — материализм и идеализм, — абсолютно непримиримы друг с другом только в достаточно узкой области непосредственного философского спора о первичности и вторичности. За пределами этой области их антагонизм очень относителен.

Я не думаю, что кто-либо из всех нас станет свидетелем безусловной и триумфальной победы одного из этих философских мировоззрений. Для нас гораздо важнее другое — их прикладное сочетание в новом мировоззрении людей коммунистического общества.

Мы не должны воспринимать идеализм, как прямое противопоставление коммунистической идее. Идеализм есть одно из древнейших начал человеческой мысли, её надёжное убежище и успокоение. Любое полное отрицание идеализма вне границ философского спора бесполезно и неразумно. Поэтому национал-коммунизм не борется с идеализмом, он принимает его, как неотъемлемое свойство человеческой мысли.