Анатолий Фоменко - Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия)

Тут можно читать онлайн Анатолий Фоменко - Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия) - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: Публицистика, издательство АСТ, год 2003. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.
  • Название:
    Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия)
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    АСТ
  • Год:
    2003
  • Город:
    Москва
  • ISBN:
    5-17-003895-Х
  • Рейтинг:
    4/5. Голосов: 11
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Отзывы:
  • Ваша оценка:
    • 80
    • 1
    • 2
    • 3
    • 4
    • 5

Анатолий Фоменко - Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия) краткое содержание

Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия) - описание и краткое содержание, автор Анатолий Фоменко, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru
Это издание является продолжением трех первых книг с аналогичным названием. В нем читатель познакомится с библейской историей в свете новой хронологии. Авторы ставят здесь вопросы, ответы на которые как будто бы давно известны: когда была создана Библия, кто ее авторы, когда и как она появилась на Руси. Анализируя события, изложенные в Библии, с точки зрения новой хронологии, авторы приходят к неожиданным выводам, которые совершенно меняют всю картину мира, по-новому представляя историю не только Руси, но и многих других государств и народов.

Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия) - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия) - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Анатолий Фоменко
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

В современной исторической науке, прежде всего французской, отношение к катарам (скифам) смешанное. С одной стороны, в Южной Франции их громкую и драматическую историю усиленно рекламируют. Катарские города, катарские замки, костры католической инквизиции. С другой стороны, постоянно подчеркивается, что «было это очень давно», что катаризм — это «плохая ересь», исчезнувшая практически без следа. В XIV–XV веках от нее якобы практически ничего не осталось. А когда сегодняшние историки время от времени наталкиваются на явные следы широкого распространения катаров в XIV–XV веках, они стараются их приглушить. Вот только один пример.

В подвальном помещении музея Paul-Dupuy города Тулузы нам показали (в 1997 году) несколько больших каменных катарских (скифских) крестов. Они практически идентичны таким же крестам, которые сегодня можно видеть на старых катарских изображениях и в катарских замках. Замечательным обстоятельством является то, что в данном случае известна датировка этих крестов. Катарские кресты, выставленные в подвале музея, датируются, оказывается, XIV–XV веками. А на музейной таблице рядом с ними написано следующее: «Steles discoidales Pierre sculptée. Ateliers du Lauragais XIV–XV s». To есть: «Дискоидальные стелы… XIV–XV веков». О том, что это — явно катарские кресты, не сказано ни слова. Формально текст таблички правилен. Действительно, дискоидальные каменные стелы (не квадратные же, в конце концов). Но почему прямо не сказано, что это катарские кресты? А все потому, что их поздняя датировка не увязывается скалигеровской хронологией катаров.

С другой стороны, историки все-таки признают существование катаров (скифов) в Западной Европе пусть хотя бы до XIV, а иногда даже до XV века. Но, будучи вынуждены признавать под давлением фактов это обстоятельство, они всякий раз, когда это возможно, пытаются затушевать его.

Хронологические загадки катарских замков.

Обратимся теперь к истории катарских (скифских) крепостей-замков, многие из которых были возведены в городах, на вершинах гор, среди неприступных скал. Причем почти всегда — в узловых пунктах, удобных со стратегической точки зрения. Сегодня многие из них практически разрушены. Лежат в развалинах такие известные замки, как Montségur, окруженный наибольшим количеством легенд и загадок, Fleur Espine, четыре замка Lastours, огромная крепость Peyrepertuse, замки Puivert, Puilaurens, Queribus, Roquefixade, Usson, Minerve, Montaillou, San Jordi, Padem, Durban, Aguilar, Villerouge-Termene’s, Durfort, Termes, Auriac, Coustaussa, Saissac, Ensérune и многие другие. Обрушенные башни, зияющие проломами стены, груды колотого камня на месте крепостных сооружений.

Характер разрушений наводит на мысль, что замки безжалостно уничтожались при помощи пушек. Совершенно ясно, что никто не собирался их «реставрировать». Старались снести крепостные сооружения вплоть до фундамента. Стремились навсегда стереть саму память о катарах (скифах). Отчетливо видно, что было проведено систематическое и полное уничтожение всех этих когда-то почти неприступных укреплений. Ведь сеть замков густо покрывала весь Лангедок, юг Франции. Кстати, только могущественной Империи было под силу создать такую грандиозную систему военных сооружений. Считается (и в этом нет причин сомневаться), что они были разрушены во время кровопролитных крестовых войн с катарами (скифами). Якобы, в начале XIII века.

Но вот что странно. Как повествует далее скалигеровская история (написанная лишь начиная с XVII века), почти все катарские замки позднее были якобы восстановлены и еще долгое время служили надежными королевскими крепостями — вплоть до конца XVI — начала XVII века. А затем снова были разрушены. Во второй раз. В принципе такое возможно. Разрушили, восстановили. Снова разрушили. Но все дело в том, что в случае с катарскими замками «вторичное разрушение» выглядит уж чересчур загадочно. Вот что, например, рассказывают сегодня о судьбе замка Roquefixade, расположенного недалеко от замка Montségur, на той же линии обороны. Из тьмы XIV–XV столетий он выступает как мощная действующая королевская крепость. Королевский гарнизон несет в ней службу в прекрасно оборудованных укреплениях, а отнюдь не среди седых развалин. Дальнейший рассказ напоминает скверный анекдот. Якобы король Людовик XIII в 1632 году «путешествовал по направлению к Тулузе». Проезжая мимо своего собственного величественного замка Roquefixade, он приостановился, какое-то время стоял в раздумье, а потом якобы приказал до основания разрушить замок, «поскольку сейчас в нем уже нет никакой пользы и слишком дорого содержать его».

Скорее всего, этот полуфантастический рассказ был придуман скалигеровскими историками уже позже, чтобы как-то объяснить настоящие причины разрушения замка во времена войн первой половины XVII века. Они не могли сказать (либо уже об этом забыли), что замок был жестоко разрушен в эпоху крестовых походов XVI–XVII веков против катаров (скифов). Ибо эти события историки уже «отправили» в XIII век. После чего «на месте XVII века» образовалась «пустота». Чтобы заполнить ее, пришлось срочно сочинять неуклюжую басню о нелепом приказе короля. Либо тенденциозно истолковывать какое-то вполне разумное, но не дошедшее до нас королевское распоряжение.

Впрочем, можно даже допустить, что замок Roquefixade действительно постигла столь странная участь. Но ведь аналогичные легенды ходят (но лишь с XVII века) и о других катарских (скифских) замках. Обратимся к истории, быть может, самого известного среди них — замка Montségur. Он тоже выступает из темноты XIV–XV столетий как действующая королевская крепость. Историки сообщают, что «замок был занят вплоть до XVI столетия, после чего был покинут совсем». Сегодня он лежит в развалинах. Причем уцелели лишь остатки наружного пояса стен, да и то в весьма плачевном виде. Очевидно, кто-то уничтожил Montségur, практически стер с лица земли в конце XVI или даже в начале XVII века. Кто? Неужели снова король отдал приказ своим войскам уйти из замка, после чего тот «сам собой» быстро развалился? Или же король тоже приказал срыть Montségur? В 1997 году нам удалось посетить и подробно осмотреть легендарный Монсегюр. О том, что замки такого класса могли «разваливаться сами собой», не может быть и речи. Огромные каменные блоки аккуратно подогнаны друг к другу и прочно сцеплены между собой цементом. Массивные стены и башни являют собой единый каменно-цементный монолит. Такие сооружения нужно взрывать порохом.

Подобную же странную историю рассказывают (начиная с XVII века) и о замке Puilaurens. Как говорят историки, после подписания в 1659 году договора о границе с Испанией «замок перестал быть стратегически важным. На какое-то время… был превращен в тюрьму, но к нему стали относиться все с большим пренебрежением. Потом он стал все больше и больше превращаться в руины, поскольку люди покинули его». Вот так якобы тихо и незаметно в середине XVII века практически исчез с лица земли замок Puilaurens.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


Анатолий Фоменко читать все книги автора по порядку

Анатолий Фоменко - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия) отзывы


Отзывы читателей о книге Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV (Русско-Ордынская империя и Библия), автор: Анатолий Фоменко. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
x