Анатолий Фоменко - Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II (Новая хронология русской, китайской, английской истории. Реконструкция средневековой Европы и Азии)

Восток удерживает строгую форму христианства.

На Востоке, например, в фемах — провинциях Руси и Турции, удерживается более строгая, сдержанная, отчасти даже аскетичная форма первичного христианства.

На западе христианство приобретает форму античного пантеона олимпийских богов.

В западных фемах-провинциях — во Франции, Италии и др. первичное христианство постепенно приобретает черты культа, знакомого нам по описанию «античных» авторов как «античный» пантеон, включающий в себя, в том числе и вакхический оргиастический культ. Это — Зевс (Юпитер), Афродита (Венера), Посейдон (Нептун), многочисленные другие олимпийские боги, вакхические праздники и т. п.

В это время византийский имперский центр ослабевает. Христианство пока остается единым, но назревают крупные противоречия между, условно говоря, его «восточной» и «западной» ветвями.

Новый Рим под контролем восточного христианства.

Распад Византийской империи приводит к тому, что Новый Рим — как колыбель, центр и святыня единого вселенского христианства — оказывается под контролем «восточной» ветви христианства. «Западная» ветвь не может смириться с этим и заявляет свои права на «Гроб Господень» в Иерусалиме, то есть в Новом Риме = Константинополе.

Запад отвечает крестовыми походами.

Запад начинает крестовые походы, провозглашенной целью которых является «освобождение Гроба Господня» из рук «неверных». Поэтому походы западных крестоносцев направлены именно на Новый Рим = Иерусалим. Под «неверными» первоначально понимались «восточные» христиане; из этой ветви христиан возникли потом православные и мусульмане.

Вспыхивает Троянская война, длящаяся много лет.

Великое = «Монгольское» нашествие.

Русь-Орда и Турция-Атамания выигрывают Троянскую войну. Происходят бурные политические и военные события — начинается Великое = «Монгольское» нашествие с Востока — из Владимиро-Суздальской Руси — на Запад.

Происходит раскол ранее единого христианства на несколько крупных ветвей — религий. Перечислим их.

Православие , то есть ортодоксальное христианство , вероятно, наиболее близкое к первичному культу, более сдержанное и суровое по духу. Центром православия становится Древняя Русь. Православие распространено также на Балканах и на Востоке.

Ислам или мусульманство — на Востоке, первоначально довольно близкое к православию. Также строгая и аскетичная религия.

Католицизм — в основном на Западе. Наиболее удалившийся от первичного сдержанного культа XI века.

Некоторое время существовал в форме греко-римского пантеона богов с элементами вакхического оргиастического культа. По мнению Морозова, вследствие распространения вакхической практики в некоторых странах Западной Европы распространились болезни, названные венерическими, по имени Венеры — богини любви.

Для устранения подобных нежелательных социальных последствий потребовалась реформа католического культа, для чего в некоторых странах Западной Европы и была позднее введена инквизиция. После церковной реформы и успешной работы инквизиции католическая ветвь христианства приобрела современные, уже хорошо знакомые нам формы, также довольно сдержанные.

Еще один вариант христианства — буддизм на Востоке. Индия, Китай и другие страны Юго-Восточной Азии.

Иудаизм — как на Западе, так и на Востоке. Первоначально — форма до-иисусовского христианства. С течением времени подвергся довольно сложной эволюции.

Остальные религии не столь широко распространены. В основном они отщепляются от перечисленных выше лишь в XVI веке.

Итак, по нашему мнению, все известные сегодня мировые религии, перечисленные выше, вышли из одного корня, из одного центра — первоначального христианства XI века н. э. Это объясняет, в частности, выводы, сделанные большой школой ученых, работавших в XIX веке в области так называемой «сравнительной религии». После обработки огромного материала они обнаружили настолько много общего между всеми указанными религиями, что вынуждены были придумать целую теорию, будто «более позднее» христианство заимствовало, например, у «более раннего» буддизма почти все основные элементы культа. Такое «объяснение» было продиктовано неправильной скалигеровской хронологией. И потому оказывается неверным.

Евангелия написаны либо в конце XI века, либо в начале XII века. Все остальные книги Библии — как Нового, так и Ветхого Завета — написаны, вероятно, не ранее конца XI или начала XII века н. э. Известные сегодня редакции Евангелий и Псалтири восходят к XIV веку. А остальные книги Ветхого Завета редактировались в отдельных случаях вплоть до XVII века.

Схема реконструкции истории основных империй приводится на рис. 28.

Рис. 28. Наша реконструкция истории основных империй. Сначала Византия, затем Великая = «Монгольская» империя XIV–XVI веков и ее раскол в XVI–XVII веках на несколько царств.

Египет как Миц-Рим. Первый Рим — Александрия Египетская.

По-видимому, наиболее древним царством, отрывочные сведения о котором дошли до нас, является Древний Первый Рим или Ветхий Рим, он же — Древний Египет.

Его столица была расположена в устье Нила и называется сегодня Александрией. Сведений об этом царстве у нас сегодня практически нет. Условно будем называть Александрию Рим I, то есть Первый Рим.

Египетские пирамиды еще пока не построены.

Никаких знакомых нам сегодня циклопических построек — пирамид, сфинксов, храмов, обелисков — в этом царстве пока нет. Все они будут возведены значительно позднее.

Перенос столицы в Новый Рим на Босфоре.

В X–XI веках столица царства переносится на западный берег пролива Босфор, и здесь возникает Новый Рим. Будем условно называть его Рим II, то есть Вторым Римом. Он же Иерусалим, он же Троя, он же Константинополь. А затем турецкий Стамбул.

Византия как «второй античный».

Любопытно, что имя «второй», вероятно, проступает в самом названии «Византия», которое могло когда-то означать BIS-ANTIC, то есть «Второй Древний» (Рим). Здесь bis = повтор, второй.

Христианство — религия Византии.

Государственной религией Византии с XI века становится христианство.

Фемы-провинции Византии.

Власть Византии распространяется на многие регионы Запада и Востока. Здесь расположены фемы-провинции имперского центра. Каждая является в значительной мере самостоятельным государственным образованием, но возглавляется византийским наместником — королем, царем, князем — и является вассалом Нового Рима — Константинополя.