Анатолий Фоменко - Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II (Новая хронология русской, китайской, английской истории. Реконструкция средневековой Европы и Азии)

Среди фем-провинций — Египет, Русь, Турция, Германия, Италия, Франция, Испания и др. Характер подчинения фем имперскому центру довольно гибок. Один из признаков вассального подчинения — выплачивание дани Новому Риму.

Кроме того, фемы объединены общей религией. Новый Рим — общепризнанный религиозный центр. Он же — Иерусалим, Святой Город.

Может быть, греческое слово «фема» или «тэма» связано с ордынско-татарским словом «тумен», то есть с русским словом «тьма», что означало воинскую единицу.

Где пишутся в это время летописи?

Самостоятельная местная история в фемах еще практически не записывается. Хроники ведутся пока лишь в Новом Риме (столице империи) и отражают в основном события, представляющие интерес для Нового Рима. Копии хроник иногда оказываются и в некоторых византийских фемах-провинциях. Но в этих текстах все-таки в основном говорится о событиях центральной Византии и лишь вскользь — о событиях на периферии.

Византия слабеет и попадает под контроль Востока.

Византия слабеет как мировая империя. Ее фемы-провинции начинают набирать силы и ощущать свою самостоятельность. В XII–XIII веках восточные фемы, особенно Русь, наиболее усилившаяся к этому времени, захватывают контроль над имперским центром.

Вероятно, пока еще не в виде буквального захвата Нового Рима, а в форме подчинения политики империи своим интересам. Кратко говоря, Новый Рим начинает — вынужден — проводить «восточную политику» в большей мере, чем «западную».

Запад противится.

Западные фемы, естественно, недовольны таким переносом влияния в сторону Востока и предпринимают ответные меры. Разгорается борьба между Востоком и Западом за власть в Новом Риме — в центре Византийской империи.

На усиление Восточных фем Запад отвечает крестовыми походами.

Восток усиливается, и тогда западные фемы отвечают на его усиление волной крестовых походов. Их реальная цель — перехватить власть в Византии. Для идеологического обоснования военных походов на Восток (в Новый Рим) выдвинута идея «освобождения Гроба Господня от неверных». Лозунг, нам хорошо известный по документам средних веков. Мы лишь предлагаем теперь взглянуть на него по-новому.

Запад объявил «неверными» своих недавних собратьев по вере — восточные фемы. А поскольку они теперь контролировали Новый Рим, то есть «Гроб Господень», находившийся, вероятно, в самом Новом Риме или около него на Голгофе (вероятно, гора у пригорода Бейкос на азиатском берегу Босфора), то на Западе, естественно, зазвучала и нашла живой отклик главная мысль лозунга: пойти войной на «неверных» и освободить Гроб Господень.

Именно поэтому крестовые походы направлялись в основном на Новый Рим — столицу империи.

Резюме. Запад ответил на усиление Востока крестовыми походами — военно-идеологическими мероприятиями. Крестовые походы в действительности были борьбой за власть в слабеющем имперском сердце Византии. Так был сделан первый шаг и в направлении религиозного раскола внутри прежде единой христианской религии. Говоря обобщенно — на «восточные» и «западные» религии.

Еще раз подчеркнем: мы говорим здесь о Западе и Востоке в значительной мере условно, не уточняя детали, которые сейчас загромоздили бы наш рассказ.

Троянская война как борьба Востока и Запада.

Накопившиеся противоречия между Западом и Востоком выливаются в кровопролитную и затяжную войну с далеко идущими последствиями для всей истории Европы и Азии. Это и есть легендарная Троянская война, отразившаяся во многих документах также под названиями: Тарквинийская война, Готская война и др.

Так, в изложении Гомера под именем «греки» в ней выступал Запад. А под именем «троянцы» (ТРК или ТРНК) — Восток, то есть готы, «монголы» = великие, турки, татары.

В скалигеровской истории средних веков эта же война хорошо известна под собирательным именем крестовых походов XIII века: взятие Константинополя в 1204 году, затем — падение Константинополя в 1261 году, потом — кровопролитные войны (якобы на территории Италии) середины XIII века. Основные герои: Манфред, Карл Анжуйский.

Короче говоря, Троянская война XIII века н. э. разбивается на целую серию отдельных кровопролитных войн, как это, собственно, и описано, например, «античным» Гомером, средневековым Прокопием.

Крестовым походам современная история придает чрезвычайно большое значение.

В нашей реконструкции их роль возрастает еще больше. Троянская война XIII века — условно говоря, война между Востоком и Западом — фактически определила дальнейшие события в Европе и Азии на несколько столетий.

Исход Троянской войны.

В XIII веке исход Троянской войны еще не определен — в одних битвах побеждал Запад, в других — Восток.

Но в целом победа склоняется в пользу Востока. Волны русско-турецко-отоманского = казацко-атаманского нашествия вновь и вновь накатываются на Византию и Новый Рим. В 1261 году русские-«монголы» и атаманы-турки берут Константинополь и возводят здесь на престол никейского императора.

Забегая вперед, скажем, что в дальнейшем никейская династия стала склоняться в сторону Запада. Русским и туркам пришлось снова завоевывать Константинополь.

Эта «битва народов» закончится в 1453 году падением агонизирующей старой Византийской империи, захватом Константинополя турками-отоманами = «атаманами», и русскими = «монголами». Таким образом, в конечном итоге победил Восток.

Империя пала. Новый Рим захвачен. На восточной территории империи воцаряется власть Отоманской = казацкой Атаманской империи.

Хотя русские и турки вместе брали Константинополь, вскоре между ними усилились религиозные противоречия. Кончилось тем, что русские отказались от «константинопольской доли» и заявили: Третьим православным Римом будет Москва. Это означало религиозный раскол Великой = «Монгольской» империи на две части: православную и мусульманскую. Но это уже конец XV века. Западная Европа в то время еще контролируется Русью-Ордой и Турцией-Атаманией.

Вернемся в XIII век.

Турецкие отоманы, то есть казацкие атаманы.

Сегодня Отоманскую империю иногда именуют Оттоманской, однако мы будем придерживаться первого ее наименования. Тем более что в русских документах XV–XVI веков первого турецкого султана, по имени которого империя и получила свое наименование, называли именно Отоман или Осман.

Такая форма имени Отоман особенно ярко выявляет его изначальное тождество с хорошо знакомым нам именем Атаман.