Газета Завтра Газета - Газета Завтра 14 (1218 2017)

Особенность романа "Убить Колибри" в том, что если в двух других романах на героя восстают откровенные враги России, считающие её тупиковой цивилизацией, "пустотой с непроезжими дорогами", то здесь недовольство зреет среди своих или псевдо-своих.

Патриоты негодуют оттого, что в последний год Россия замерла, как витязь на распутье у сирийско-донбасского камня. Оттого, что у России нет мобилизационного сценария: "Россия напоминала могучий тепловоз, дотащивший тяжеловесный состав до горы. Тепловоз не находит туннеля, упирает стальным лбом в гранит, силится сдвинуть, рвёт, буксует, выбрасывает из-под колёс фонтаны огня, раскаляет рельсы добела". Философ, идеолог проекта "СССР-2", создавший поселение-коммуну, напоминающее то ли "город всеобщего благоденствия", то ли буддийский монастырь, твердит, что Россию покидает дух: "Дух приходит к народу, делает его народом, вселяется в народ и даёт ему государство. Дух, если ему становится тесно, покидает народ и лишает народ государства". Боевой командир ополченцев Новороссии, который был готов вести свои войска на Киев, обвиняет Кремль в предательстве, в заморозке русской весны, в политическом безволии. Глава российского исламского центра убеждён, что у нынешней России нет образа будущего, нет ключевой мировоззренческой категории, в то время как у пассионарного мусульманского мира она есть — справедливость, при которой "каждая вещь занимает подобающее ей место".

При этом все патриоты сходятся в одном: главным демонтажником президента как замкового камня страны является он сам. Замковый камень "сам себя крошит и выталкивает из свода". Но как бы там ни было, патриоты из последних сил будут держать свод государства, если оно необратимо начнёт разрушаться.

В противовес атлантам-государственникам всегда есть те, кто выжидает исторический момент, чтобы в одночасье разрушить ампирное здание. В среде самопровозглашённой элиты зреет заговор. Те, кто вчера в порыве верноподданичества готовы были припадать к руке президента, те, кому он позволил удержаться на плаву после укрощения лихих 90-х, — сегодня замыслили дворцовый переворот.

На одном из помпезных светских мероприятий президент под давлением элиты должен подписать бумагу об уходе в отставку и заявить об этом перед камерой. На случай отказа в праздничном торте приготовлен пистолет, из которого вылетит "историческая пуля". В результате в стране будет восстановлена монархия, и царский трон займёт известный кинематографист, так убедительно воплощающий образы царей в своих фильмах. Предполагается, что новопровозглашённый царь будет подобен английской королеве, а фактическая власть перейдёт в руки олигархов, медиамагнатов, политологов и прочих серых кардиналов.

Эта спецоперация получает в кругах заговорщиков кодовое название "Убить Колибри". "Колибри" — так прозвала президента элита за его небольшой рост. Кажется, что при столь детально проработанном плане прихлопнуть эту малую птаху будет легче лёгкого. Но неслучайно в мифологии колибри — символ солнца. Это крошечное существо выводит людей из тьмы к свету, а в иных легендах, подобно голубю с Ноева ковчега, благовествует о конце потопа, об уходящих водах и открывающейся земной тверди. Колибри несёт свет и сама является светом, пребывает на стороне света, одолевая тьму.

Но главный герой романа — не президент. Он возникает эпизодически лишь в последней главе. Главный герой "Убить Колибри" — икона. Икона — центральный символ, образ, метафора прохановских романов, посвящённых Пятой империи. Так, в "Алюминиевом лице" герой выносит из огня храмовую икону Богородицы "Державная" — и тем спасает нарождающуюся империю.

Икона в романах Проханова — это Россия, Божественный образ которой остаётся нетленным, вечным. Он лишь меняет ризы, облачаясь то в золотые царские одежды, то в красный хитон, оттого "нет конца Руси, а есть предвечная Россия небесная".

Главная героиня "Убить Колибри" — икона Богородицы "Боголюбивая". В этом образе Дева Мария явилась в XII веке перед князем Андреем Боголюбским, когда тот с другой иконой Богородицы — Владимирской — направился из Вышгорода в Суздаль, будто перенося имперский кристалл Киевской Руси в будущее Московское царство.

На иконе Богородица Боголюбивая молитвенно предстоит перед своим Сыном. Просительница, заступница, Она молится за Россию и за всё человечество: "Владыко многомилостиве, Сыне и Боже Мой, молю Тя, да пребудет Божественная благодать на людех Твоих и светозарный луч славы Твоея да нисходит выну на место, Мною избранное". Текст на Её развёрнутом свитке меняется при каждой реставрации, всякий раз проступает новая молитва. В каждую эпоху Богородица молит о самом насущном, о самом спасительном: "Мир должен был бы погибнуть, если бы в нём побеждало зло. Но существует заступница, Небесная царица, с любящим сердцем, которая так нас любит, что спасает землю, спасает род людской".

Богородица "Боголюбивая" — это целый ряд иконостаса, главный, деисусный, "моленный" чин. В верхней части иконы явлены святые образы, которые взял с собой в путь Андрей Боголюбский: иконы Спасителя, Владимирской Богородицы, Иоанна Крестителя, архангелов Михаила и Гавриила. Так в Богородице Боголюбивой воплотилась и благая весть о рождении Отечества, и духовная ратная сила, восстающая против тех, кому имя легион, и сошествие Святого Духа, и крестные муки, и воскрешение.

Икона за много веков принимала на себя стрелы и пули, терпела удары топора и пытку огнём. Она одолевала врага, останавливала мор, утоляла глад. И теперь, пытанная и измождённая, источающая кровавые слёзы — она из последних сил струит небесное сияние, вот-вот готовое покинуть материю. И тогда осыплются краски, окончательно истлеет дерево, и незримое прекратит существовать в зримом, разорвётся тонкая нить между земным и небесным, распадётся ещё непрочная связь современной России со всеми предшествующими империями. Спасти икону — значит спасти Россию.

В начале романа от музейных работников она попадает к именитому реставратору Челищеву, который, в юности отказавшись от живописного творчества, теперь возвращает к жизни шедевры великих мастеров мирового искусства. Реставратору кажется, что во время работы в него переселяются души передвижников, импрессионистов, прерафаэлитов, абстракционистов и сюрреалистов. Теперь же в нём должен проснуться безвестный древнерусский иконописец, в посте и молитве, под дрожащий свет лучины сотворяющий боговдохновенный образ, чтобы икона задышала, откликнулась теплом и неземным светом.

В мастерскую Челищева приходит монахиня из Боголюбского монастыря, прося вернуть отреставрированную икону не в музей, а в обитель, говоря, что сей чудотворный образ должен указать России нового царя. Когда тот приложится к иконе, она просияет и самообновится.