Газета Завтра - Газета Завтра 27 (1179 2016)

"Без веры Господь не избавит, без правды Господь не исправит", "Делай не ложью — все выйдет по Божью". "И Мамай правды не съел". "Кто правды ищет, того Бог сыщет". "Живи не ложью — будет по Божью". "Кто неправдой живёт, того Бог убьёт". "Бог правду видит". "Правда груба, да Богу люба".

Правда и добро связаны между собой. "В ком правды нет, в том добра мало", или другая пословица: "В ком добра нет, в том и правды мало". "Правда на огне не горит, на воде не тонет". "Правда сама себя очистит". "Правда сама себя хвалит и величает". "Правда шутки не любит". "С правдой шутить — что с огнём".

"Не ищи правды в других, коль её в тебе нет". "Правда светлее солнца". "Правда дороже золота". "Правда — свет разума". "Без правды не житьё, а вытьё".

"Доброе дело правду говорить смело". "Правда суда не боится". "Правды не переспоришь". "Правда есть, так правда и будет". "Как ни хитри, а правды не перехитришь". "Правда прямо идёт, с нею не разминёшься, не обойти её, не объехать". "Правда что шило — в мешке не утаишь".

Жизнь прожить следует только по-доброму, по правде, достойно. Народная мудрость проводит эту мысль постоянно. А.Н. Афанасьев в предисловии ко 2-му изд. "Народных русских сказок" (1873) отмечает: "…всегда сказка, как создание целого народа, не терпит ни малейшего намеренного уклонения от добра и правды. Она требует наказания всякой неправды и представляет добро торжествующим над злобою, например, сказка о правде и кривде задаёт практический вопрос: как лучше жить — правдою или кривдою? Выведены два лица, из которых каждый держится противоположного мнения: правдивый и криводушный. Правдивый — терпелив, любит труд, без ропота подвергается несчастию, которое обрушилось на него по злобе криводушного, а впоследствии, когда выпадают на его долю и почести, и богатство, он забывает обиду, какую причинил ему криводушный, вспоминает, что некогда они были товарищами, и готов помочь ему. Но чувство нравственное требует для своего успокоения полного торжества правды — и криводушный погибает жертвою собственных расчётов".

"Основная болезнь народная, — пишет Ф.М. Достоевский, — жажда правды, но неутолённая". С конца XVII в. на глазах у простого русского человека рушили его основы, глумились над его святынями. Он видел непонимание и враждебность к нему со стороны "господ" и т. н. интеллигенции. Русский человек понимал, что по отношению к нему творится несправедливость, неправда, но в душе остро верил в торжество справедливости и правды.

Правда — воздух, без которого нельзя дышать (И. С. Тургенев). Никакой туман не устоит против лучей правды (Ф. М. Достоевский). Правда, хотя бы и жестоко выраженная, не должна быть страшна никому (Н. И. Пирогов). Только правда, как бы она ни была тяжела, — легка (А. А. Блок).

Правда — это победа совести в человеке, общая совесть людей. Не всякая сила стоит за правду, но всякая правда заявляет о себе силой. Правда приближается к человеку в чувстве силы и является в момент решения бороться: бороться за правду, стоять за правду, но всегда правда о себе докладывает силой. Правда требует стойкости: за правду надо стоять или висеть на кресте, к истине человек движется.

Идея справедливости в метафизике Русского мира — сложное моральное понятие, означающее совершение поступков по правде, по совести, по правоте, по закону.

В православном понимании справедливость — прежде всего совершенное следование заповедям Божиим. В "Изборнике 1076" справедливость объясняется так: "Творящим добро воздай почет, творящих зло наказывай. Не оправдывай виновного, даже если он и друг тебе, не обижай правого, даже если он и враг тебе". Справедливость в понятиях Святой Руси осуществляется не просто стремлением к справедливости, а любовью. Для того чтобы быть справедливым, надо быть самоотверженным, т. е. как бы несправедливым к себе. В сборнике "Пчела" (конец XII — начало XIII вв.) говорится: "Человек справедливый не тот, кто не обидит, а который мог бы обидеть и не захотел".

Это же понимание справедливости проводится у русских мыслителей и более позднего времени. "Справедливость в нравственном смысле, — пишет В.С. Соловьёв, — есть некоторое самопожертвование; ограничение своих притязаний в пользу чужих прав. Справедливость не есть простое равенство, а равенство в исполнении должного".

Справедливость — доблесть избранных натур, правдивость — долг каждого порядочного человека (В.О. Ключевский). Справедливость есть моральная уверенность. Следовать в физическом мире правилу — ничего лишнего — есть умеренность, в моральном — справедливость. Справедливость есть крайняя мера добродетели, к которой обязан всякий. Выше её — ступени к совершенству, ниже — порок (Л.Н. Толстой).

Общим знаменателем духовно-нравственных символов метафизики Русского мира является совесть, которая выражает такие основополагающие понятия Русского мира как любовь к ближним, нестяжательство, добротолюбие, правда и справедливость. Совесть свидетельствует о богоподобии человека и необходимости исполнения заповедей Божьих. По словам премудрого Сираха, Бог положил око Своё на сердца людей (Сир. 17; 7). Как внутреннее божественное состояние, совесть неподкупна, с ней нельзя договориться. После совершения дурного дела совесть немедленно мучает и карает человека, преступившего нравственный закон. "Совесть без зубов, а загрызёт", "Как ни мудри, а совесть не перемудришь", "За совесть и за честь хоть голову снесть", "Береги платье снову, а честь смолоду".

О бессовестных людях в народе говорили: "У него совесть — дырявое решето", "Душа христианская, да совесть цыганская", "С его совестью жить хорошо, да умирать плохо".

В древнерусском сборнике к. XII — н. XIII в. высказывается такая мысль: "Спрошенный, что в жизни свободно от страха, ответит: чистая совесть", "В совести начертана норма святой, доброй и праведной жизни" (свт. Феофан Затворник).

Совесть есть власть духа над инстинктом, однако без раздвоения их, ибо эта власть осуществляется теми корнями духа, которые живут в самом инстинкте: именно поэтому человек совершает совестный поступок с уверенностью в своей правоте, с интуитивной быстротой и инстинктивной страстной цельностью, что нередко воспринимается другими несовестными людьми как "безрассудство". Совесть есть как бы глас Божий, цельно овладевший человеком, его инстинктом и его судьбой. Совесть есть голос целостной духовности человека, в которой инстинкт принял закон Божий как свой собственный, а дух приобрёл силу инстинктивного влечения. Совесть есть инстинктивная потребность в нравственном совершенстве и неколебимая воля к нему (И.А. Ильин). Совесть есть тот высший закон всех живущих, который каждый сознаёт в себе не только признанием прав этого живущего, но и любовью к нему. Указания совести безошибочны, когда они требуют от нас не утверждения своей животной личности, а жертвы её. Если жизнь не приходится по совести, то одурманиванием совесть сгибается по жизни. Берегись всего того, что не одобряется твоей совестью (Л.Н. Толстой). В идеале общественная совесть должна сказать: пусть погибнем мы все, если спасение наше зависит лишь от замученного ребенка, — и не принять этого спасения (Ф.М. Достоевский). Под свободой совести обыкновенно разумеется свобода от совести (В.О. Ключевский).