Александр Оськин - Политика, медиа, мир – открытия неравнодушного наблюдателя

Отставка Кудрина обрадовала очень многих. Вся российская Дума единодушно зааплодировала, широкие народные массы, недолюбливающие Кудрина за блаженной памяти монетизацию льгот, тоже порадовались. Не было сочувствия к отставному министру и со стороны большей части бизнесменов. Эксперты пишут о его профессионализме. Все это бесспорно, но и взломщик квартир может делать свое дело профессионально. Кудринская фискальная политика ничего хорошего стране, кроме накопления госрезервов, по сути, не дала. Налоговая политика имени тов. Кудрина не только душила бизнес, но и привела к криминализации всей налоговой системы в стране. Именно налоговое бремя вызвало в стране появление всевозможных «серых» схем и «черных» выплат.

Применительно к медиаотрасли и к рынку печатных СМИ, кудринская финансовая политика способствовала стагнации. Мы критиковали бывшего министра финансов уже много лет. В начале нулевых годов в «Президент-Отеле» была встреча первого вице-премьера Медведева с лидерами издательского рынка. Помню, что Павел Гусев, сидя рядом с Дмитрием Анатольевичем, говорил о парадоксальной диспропорции, когда НДС на розницу составляет 10 %, а на подписку – 18 %. Медведев публично пообещал исправить этот казус и снизить налог на подписку до 10 %, но именно Кудрин не позволил тогда это сделать. Позднее, с подачи Минфина, был отменен ЕНВД для киосковых сетей прессы. Этот малый бизнес в стране подсел, число киосков прессы сократилось. С этого года введены дополнительные отчисления в социальные фонды, теперь предприниматели нашей отрасли на каждую тысячу рублей, выплаченную сотруднику, должны платить государству более 340 рублей. Плюс к этому все остальные налоги. Это тяжелое финансовое бремя способствует падению тиражей газет, журналов и книг, свертыванию медийных проектов.

Вспоминаю в этой связи недавний диалог Владимира Путина со священником Всеволодом Чаплиным: «Когда всем поровну – это справедливо?» – спросил премьер. «Несправедливо», – ответил о. Чаплин. Этот принцип, безусловно, должен быть отнесен и к системе налогообложения. Налоговая нагрузка на СМИ и книги в России самая высокая в мире. В цивилизованных странах все обстоит иначе. К примеру, в любимой нами Германии НДС на газеты, журналы и книги – 7 %, а в Албании и Англии на прессу установлен нулевой НДС. Опираясь на европейский опыт, два года назад мы обратились к премьеру Владимиру Путину с просьбой ослабить налоговую удавку на российскую медиаотрасль. В. В. Путин наложил на нашем письме резолюцию: «А. Л. Кудрину. Рассмотреть». Минфин рассмотрел и отклонил наше предложение. Позднее Министерство связи России проинформировало нас, что все предложения издателей и распространителей по льготам Минфином не приняты. Скупой рыцарь, г-н Кудрин, не услышал проблемы медиаотрасли, аргументы типа падения интереса к чтению у населения и необходимости через печатное слово воспитывать молодежь ему показались чуждыми.

Налоги, естественно, имеют прямое отношение к ценам. СМИ и книги пополняют казну за счет роста цен. А что такое высокие цены на книги, газеты и журналы? Это экономическая цензура. Именно она способствует ограничению доступа населения к печатному слову и, следовательно, ограничивает конституционные права граждан.

В Европе все обстоит радикально иначе. Во Франции, к примеру, государство поддерживает льготными налогами не только печатные СМИ, книги и систему их распространения, но и электронные СМИ в интернете.

Эпоха Кудрина рухнула, и это вселяет надежду, что вся информационная сфера России освободится от удушающей петли налогов и начнет развиваться.

Только что вернулся из Турции. В Стамбуле имел несколько встреч и бесед с местными коллегами, кстати, весьма хорошо относящимися к России. Взгляд из этой светской мусульманской страны открыл для меня некоторые новые стороны как в самом исламе, так и в позиции России в арабском мире.

Недавно мои знакомые на подмосковной даче пригласили бригаду рабочих из Средней Азии, но оказалось, что в их среде имеется серьезный раскол, и две половины бригады просили дать им раздельные помещения для сна, приема пищи и даже разные туалеты. Разногласия между ними, как ни странно, носили религиозный характер.

В современном арабском мире государственная власть, возглавляемая, безусловно, мусульманами, тем не менее имеет разную идеологическую окраску. В Иране это шиитская власть, в Турции – суннитская, а глава Сирии Башар Асад, так вообще, принадлежит к течению алавитов. Что, казалось бы, нам с того? Дело в том, что идеологическо-религиозные разногласия сказываются на стратегии этих государств на Востоке и на межгосударственных отношениях. Россия в настоящее время делает ставку на Башара Асада, главу Сирии, и представляемую им модель арабского социализма. Но большинство сирийской оппозиции принадлежит к суннитам, впрочем, как и сирийская профессиональная армия, а глава Сирии представляет ту ветвь ислама, которая находится в Турции и в некоторых других странах на правах секты, – алавиты не посещают мечеть, не соблюдают пост и т. д. Поэтому ставка на непопулярного во всех отношениях нынешнего президента Сирии мне представляется ошибочной позицией. Кроме того, безудержный агрессивный антисемитизм этого политика делает его одиозной фигурой в сравнении с умеренными турецкими правителями, чей антисемитизм, как известно, носит латентный характер.

У просвещенных суннитов есть определенная конструктивная позиция по отношению к христианству. Они считают, что Бог у всех один, а Иисус Христос был одним из пророков Господа, упомянутых в Коране.

Как ни странно, время не сглаживает идеологические и религиозные разногласия у мусульман, а христианство, как более старшая система вероучения, особо не спешит сотрудничать с просвещенными суннитами. В России все еще сказывается наследие коммунистической экспансии и наследие холодной войны. Отсюда все ляпы нашего МИДа в Северной Африке и на Ближнем Востоке. Сделать нашу внешнюю политику прагматичной мы пока не можем, поэтому и помогаем уходящим диктатурам до последнего.

В советское время ЦК КПСС через свой отдел пропаганды направлял лекторов с выступлениями по атеизму на Кавказ и в Среднюю Азию. Восторгу наших идеологов не было предела, потому что на эти атеистические лекции приходило огромное количество мусульман во главе со своими духовными наставниками. Позднее причина успеха этих атеистических лекций прояснилась. Имамы, оказывается, говорили им: вот видите, ученые люди из Москвы подтверждают наши слова о христианстве как ложной вере, далекой от Истины. Суть казуса была в том, что лекторы-атеисты все примеры приводили по христианству. Отдел пропаганды ЦК КПСС исправился, набрали примеров для лекторов по мусульманству, и опять их лекции имели большую посещаемость. На этот раз московских пропагандистов использовало суннитское большинство, так как их атеистические примеры приводились из идеологии других мусульманских течений.