Газета Завтра - Газета Завтра 5 (1209 2017)

К тому же стало ясно, что "Ультра.Культура" не становится коммерчески успешным издательством, потому что тексты-то издавались довольно сложные, на многотысячные тиражи рассчитывать сложно.

И Илья, как мне кажется, просто понял, что его концептуальная идея — просвещение, распространение информации, расшатывание каких-то основ для того, чтобы двери восприятия раскрыть обществу, — не срабатывает. И общество к этому совершенно не готово, и те, кто над обществом надзирает, не дадут этого сделать. Кстати, он в те годы собирался делать журнал "Х", уже собрал материал, были написаны статьи, сделаны интервью, даже обложка была готова. Но ни одного номера так и не вышло. То есть Кормильцев пытался двигаться в разных направлениях, но не получалось, потому что времена стали очень сильно меняться.

Сопоставляя его тексты, общаясь, читая интервью, мне показалось, что его главная печаль — разочарование в человечестве. Поэтому и манифест "Ультра.Культуры" — это манифест постчеловечества. То есть те исходные данные, которые есть у человека, — неверны. "Всё, что ты знаешь, — ложь", мы приняли за аксиому понятийный аппарат, который лжив.

И одна из главных идей Кормильцева, подспудно проходящая даже в песнях, — каким-то образом произвести улучшение человечества. Воспитание не действует: животное всегда будет сильнее. Поэтому необходимо некое вмешательство — хирургическое или химическое. Первое — почти нереально. Значит — химия, культивирующая функции, которые у человека есть, но они подавлены. Поэтому Кормильцев издал Шульгиных и "Штурмуя небеса". Этой теме он посвятил много времени, пытался её реализовать, используя свои не очень большие возможности, но ничего не получалось. Это сильно Илью огорчало. И огорчило — в итоге — до смерти.

Подготовил Андрей СМИРНОВ

В начале февраля в Москве пройдёт серия акций "Десять лет без Ильи", посвящённых памяти Кормильцева.

2 февраля в 19.30 в Центральном доме актёра вдова поэта — певица, композитор и педагог Алеся Маньковская — сыграет моноспектакль "Тюремный психолог". (Проезд: м. "Смоленская", Арбат, 35).

3 февраля в 19.00 в Центре документального кино журналист, автор серии книг о музыке Александр Кушнир прочтёт лекцию о Кормильцеве, куда войдут малоизвестные факты о свердловском периоде деятельности поэта в 80-х, его участии в продюсировании "Наутилуса", о создании радикального книжного издательства "Ультра.Культура" и о последних месяцах жизни в Лондоне. (Проезд: м. "Парк Культуры", Зубовский бульвар, 2).

4 февраля в 18.00 состоится концерт в клубе "Шаги", в котором примут участие соратники Ильи — Алексей Могилевский, Олег Сакмаров и "Сакмаров-бэнд", TOMAS band, Настя Полева, Вис Виталис, группа "Чужие", поэты Всеволод Емелин и Андрей Родионов, а также группы, в репертуаре которых есть необычные композиции на стихи Кормильцева, — Shoo и Hermes’Brothers. Кроме того ожидается выступление музыкантов легендарной группы "Урфин Джюс". (Проезд: м. "Бауманская", Переведеновский пер., 18, стр.6).

Empty data received from address [ http://old.zavtra.ru/content/view/muzon-226/ ].

Апостроф

Роман Раскольников

2 февраля 2017 0

Дмитрий ТАРАТОРИН "Империя Безмолвия". — М., 2016. — 168с.

Николай Устрялов, широко известный как ведущий идеолог "сменовеховства" и крайне недооценённый в качестве религиозного мыслителя, где-то обмолвился: "Нравится кому-то или нет, но история — по природе своей христианка"… Для нас сие — несомненно, как, видимо, и для автора книги "Империя Безмолвия" Дмитрия Тараторина. В какой-то мере сии историософские очерки, содержащие довольно неординарные суждения об истории Византии, служат не высказанной прямо, но движущей всё повествование идее, что "история по природе христианка"… Как предваряет своё повествование сам автор, "эта книга и разоблачение, и апология. Одновременно. В ней нет хронологической последовательности. Нет единственного объекта рассмотрения. Есть единая ось — Империя Ромеев, вокруг которой вращаются племена и страны, люди и монстры, святые и проклятые. И ещё есть полемика с епископом Тихоном Шевкуновым…"

Именно так: и разоблачение, и апология… В людях византийской истории, поистине, есть нечто монструозное, да и сами византийские святые в большинстве своём являют качества подчас страшноватые… Понятно, что "святой человек" не есть "добрый человек", но византийская агиография не-добра по-особенному. "Кротости голубиной" мы там почти не обнаружим, зато уж "мудрости змииной" (Мф. 10, 16) хоть отбавляй!.. И тем не менее, именно "люди и монстры, святые и проклятые", вращаясь вокруг мистической имперской оси, свершали, вольно и невольно, в ведении и неведении, единое, великое и страшное провиденциальное "задание", дивное и чудное Божье Дело… Как тут не вспомнить виднейшего нашего русского адепта "византизма" Константина Леонтьева, в постриге инока Климента, с его "аморальными" утверждениями: "Жалок тот историк, что не умеет видеть, что в безконечной сложности и глубине всемiрной жизни известное зло нередко глубокими корнями связано с известным добром"… "Множество справедливых Господних наказаний свершается посредством самых возмутительных несправедливостей человеческих! Это сказал один католический писатель (Жозеф де Местр — Р.Р.), но я полагаю, что Православная Церковь согласна с этим"…

Означенная сложность и глубина всемiрной жизни, где несправедливость может привести к справедливости, а известное зло послужить добру, есть, как формулирует Леонтьев, "единство Божественной цели в разнообразии — средств и путей. Или: единство Божьей благодати в разнообразии человеческих натур" (напомним, людей и монстров, проклятых и святых. — Р.Р.). Сие есть, заключает инок Климент, "моё домашнее — для собственного употребления Богословие"… Не то же ли имел в виду и Ницше, утверждая: "Кривыми путями приближаются все прекрасные вещи к цели своей"? В истории Византии преизбыточествовали и "кривые пути", и возмутительные несправедливости, и много чего ещё "тёмного" и "греховного"… Так к какой же "прекрасной цели" вели все эти "кривые пути"? Дмитрий Тараторин даёт на сие ответ в главе, носящей многозначительное название "Битва за Вечность": "Исходя из материалистического подхода, который, впрочем, сплошь и рядом демонстрируют называющие себя православными, гражданские войны, разразившиеся после смерти Андроника III (1341 г. — Р.Р.), — явление сугубо гибельное. После них, мол, Империя уже не оправилась и только ещё около столетия агонизировала. Но на самом деле Империи и не надо было "оправляться". Её материальное тело погибло, поскольку её душа созрела для вечности. Это удивительное, безпрецедентное государство полностью, несмотря ни на что, выполнило свою задачу: в его мистическом сердце — монастырях — был разработан путь стяжания святости, путь преображения твари в бога. И именно по поводу истинности этого пути и развернулась битва. Ради неё Империя и существовала. В этом сражении за вечность победили те, кто обрёл ключи от неё. И эти ключи теперь до скончания веков с нами, уже вне зависимости от формы управления и локализации государства, где мы живём". Такова, поистине, была провиденциальная миссия Византийской Империи, ради которой и были попущены всё "зло" и всё "тёмное" в ней, — стать и пребыть Империей Исихии… С замечательным проникновением выражено сие в стихотворении Наталии Ганиной "Второму Риму", коим мы полагаем благоуместным завершить нашу рецензию: