Евгений Сатановский - Жил-был народ… Пособие по выживанию в геноциде

Послевоенные оккуппированные территории СССР для большинства выживших в войну евреев были кладбищем, а на кладбище не живут. Опять же, если кто-то полагает, что вернувшихся встречали соскучившиеся соседи, которые были рады встрече, он может перестать это полагать. Причём дело было далеко не только в том, что им приходилось возвращать какое-то имущество или, упаси Г-ди, квартиры и дома. Но и в антиеврейской пропаганде, которая на протяжении оккупации распространялась нацистами – и легла на хорошо подготовленную почву.

Последствия этой настойчивой, всеобъемлющей и профессиональной пропаганды не изжиты республиками, на которые раскололся Советский Союз, до настоящего времени. Причём не только в бывшей оккупированной зоне: народ, который там при немцах жил, разъехавшись по стройкам и сделав карьеру в центре, всё своё прихватил с собой. А кое где оно, своё, смешалось с местными вариантами ксенофобии, образовав смесь поистине удивительную. Но тут уж ничего не поделать: кого чему родители или бабушки с дедушками учили, тот с тем и останется. Даже если б он и рад был измениться…

Хотя не стоит пенять во всём на нацистскую пропаганду. Погром – слово русское и корни у происходившего на оккупированных территориях были глубокие. Строго говоря, в тот момент, как в Российской империи после убийства террористами Александра II администрацией его преемника было принято решение поставить на погромный национализм, направленный в первую очередь против евреев черты оседлости, страна полным ходом двинулась к печальному концу. И это были те самые оккупированные через несколько десятилетий нацистами края. Хотя обрушилось подточенное решением царских «политтехнологов» здание империи только несколько десятилетий спустя покушения на царя-освободителя.

После еврейских и – на Дальнем Востоке – китайских погромов погромы немцев перед Первой мировой войной, более или менее мирный распад империи и кровопролитная Гражданская война, преследование «эксплуататоров», коллективизация, Большой Террор и Холокост были для населения страны уже не более чем звеньями одной цепи: раскрученного маховика преследования и уничтожения одних людей другими, жившими по соседству. Причём с подачи и при одобрении властей – тех, которые правили на данной территории в данный момент.

Были это администрации Александра III и Николая II, многочисленные правительства периода Гражданской войны, советская власть или германская, разницы не было никакой. Менялись лишь объекты преследований, хотя евреям в том или ином качестве доставалось всегда. По результатам чего их становилось в стране всё меньше и меньше – и наконец почти совсем не осталось. По крайней мере к тому моменту, когда пишутся эти строки, – если сравнить с ситуацией столетней давности. Так что почти выполнена первая часть лозунга дореволюционных черносотенцев «Бей жидов – спасай Россию».

Беда их в том, что со второй частью этого популярного изречения большие проблемы и непонятно, как её реализовывать. В том числе потому, что в спасении России посильное участие принимают в немалой степени именно евреи – вне зависимости от того, какая именно напасть имеет место быть в данный конкретный исторический период. Как от них избавиться – не проблема: мир большой, уехать есть куда. Проблемы начинаются потом – у страны, откуда они уехали. Но это уже совсем другая история.

Чужие – свои. Свои – чужие. Послевоенное положение евреев СССР. Соломон Михоэлс – о просьбах, обращённых к начальству

Отмечено, что случаев спасения евреев на территориях, присоединенных к СССР в 1939 году, было больше, чем в других районах, оккупированных немцами. Возможно, помимо антисемитизма и страха перед наказаниями за укрывательство в безучастности к судьбе евреев на «старой» советской территории свою роль сыграл опыт репрессий, в ходе которых уничтожались целые группы населения.

Не всё население на оккупированных территориях сочувствовало уничтожению евреев. Так, известно, что евреев-подпольщиков укрывала настоятельница бенедиктинского монастыря под Вильнюсом.

Глава Греко-католической (униатской) церкви митрополит Андрей Шептицкий осуждал массовые убийства евреев, предоставил убежище евреям в своей резиденции, а несколько сот их были спасены по его распоряжению в греко-католических церквах. В 1942 году он писал Гиммлеру о необходимости прекращения участия украинцев в акциях уничтожения, хотя приветствовал вступление «победоносной» германской армии во Львов и Киев в письме к А. Гитлеру.

Бургомистр города Кременчуг Синица выдавал евреям фальшивые «арийские» документы и был за это расстрелян немцами. Хотя руководство Украинской православной автокефальной церкви было настроено антисемитски, а её глава – Поликарп, епископ Луцкий, 19 июля 1941 года приветствовал германскую армию, многие православные священники спасали евреев.

Около 25–30 тысяч евреев сражались в партизанских отрядах. Группы сопротивления в гетто создавались в Белоруссии, Литве, на Украине. Тысячи бежавших евреев прятались в лесах, не имея связей с партизанским движением. Большинство из них погибло от рук немецких войск, латышских, литовских и украинских полицейских формирований; другие были уничтожены отрядами Армии Крайовой и украинских националистов – бандеровцев или мельниковцев.

Даже в советском партизанском движении евреи сталкивались с многочисленными проявлениями антисемитизма. Руководители еврейских партизанских отрядов в Белоруссии требовали от руководства партизанского движения принятия мер – в приказе от 2 апреля 1944 года говорилось: «…были установлены случаи массового террора к партизанам-евреям, что нашло свое выражение в избиении, необоснованном разоружении, изъятии заготовленного продовольствия, одежды и боеприпасов».

По мере продвижения Красной Армии на запад почти повсеместно фиксировались антисемитские инциденты, которые иногда квалифицировались республиканскими органами государственной безопасности как «имеющие тенденцию к открытым выступлениям погромного характера»: летом 1944 года в Киеве и Днепропетровске евреи, в том числе военнослужащие, подвергались избиению; реэвакуированные еврейские семьи становились объектами нападений.

С юдофобских позиций выступало украинское партийное руководство. Отдел агитации и пропаганды Киевского обкома в августе 1944 года подготовил конспект лекции для «политчаса», содержавший резкие выпады против евреев. Тогда же в Черновцах была прочитана лекция, в которой говорилось, что после войны руководящие посты в советском обществе будут занимать только представители коренных национальностей.