Питер Гелдерлоос АНАРХИЯ РАБОТАЕТ

Подробнее об этом можно прочитать в переведенной на русский язык статье Джейсона Адамса «Не-западный анархизм: переосмысливая глобальный контекст». Данный перевод можно найти в сообществе Анархия_ру в Живом Журнале (http://community.livejournal.com/anarchia_ru/) – прим. пер.

Alan MacSimoin «The Korean Anarchist Movement», выступление в Дублине, сентябрь 1991 г. MacSimoin упоминает Ha Ki-Rak «A History of the Korean Anarchist Movement», 1986 г.

Национальная конфедерация труда (НКТ; исп.:CNT — Confederación Nacional del Trabajo) — испанская конфедерация анархо-синдикалистских профсоюзов, коллективный член Международной ассоциации трудящихся. Официальное название целиком звучит как НКТ-МАТ (CNT-AIT). Исторически тесно связаны с анархистской организацией Федерация анархистов Иберии. НКТ была основана в 1910-м году в Барселоне группами, объединенными профсоюзом Solidaridad Obrera, оказав в дальнейшем огромное влияние на развитие испанского анархизма. – прим. пер.

Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, p. 73.

Там же, стр. 73. Данные о городе Граус со стр. 140.

Gaston Leval «Collectives in the Spanish Revolution», London: Freedom Press, 1975, pp. 206-207.

Sam Dolgoff «The Anarchist Collectives», New York: Free Life Editions, 1974, p. 113.

Всеобщий союз трудящихся (UGT) — крупнейший испанский профсоюз, исторически связанный с Испанской социалистической рабочей партией. Во время Первой Мировой войны UGT тесно взаимодействовали с CNT — прим. пер.

Движение Безземельных Рабочих (португ. Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, MST) — социальное движение в Бразилии. Наиболее крупное в Латинской Америке, насчитывает около 1,5 миллионов безземельных членов в 23 из 26 штатов Бразилии. Идеологически MST является эклектичным сельским движением сотен тысяч безземельных крестьян (и некоторых жителей небольших городов), стремящимся провести в Бразилии земельную реформу. При возникновении было вдохновлено теологией освобождения, марксизмом, кубинской революцией и другими левыми идеологиями. — прим. пер.

Критика в этом и следующих параграфах основана на интервью с Марселло, «Criticisms of the MST», 17 февраля 2009 г., Барселона.

Луис Инасиу Лула да Силва (родился 27 октября 1945) — президент Федеративной Республики Бразилия с 1 января 2003 г. до 2010 г. Со времён участия в профсоюзном движении известен более не по фамилии, а по кличке «Лула», которая является уменьшительной формой от имени Луис. Позже этот элемент был официально включён в состав фамилии. Соучредитель и почётный председатель социалистической партии трудящихся. Пять раз участвовал в президентских выборах. Первые три раза (в 1989, 1994 и 1998 годах) проиграл. Был избран в 2002 и переизбран в 2006 году. — прим. пер.

Партия трудящихся (порт. Partido dos Trabalhadores) — левая политическая партия Бразилии. Одна из самых популярных партий Бразилии. Партия основана в 1980 году. Её организаторами были президент Бразилии Лула да Силва, национальный герой эколог Чико Мендес и др. На выборах 2006 г. получила 83 места в парламенте из 513. Придерживается левоцентристских и социал-демократических взглядов. — прим. пер.

Wikipedia, «Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca» [просмотрено 6 ноября 2006 г.]

Diana Denham, C.A.S.A. Collective (eds.) «Teaching Rebellion: Stories from the Grassroots Mobilization in Oaxaca», Oakland: PM Press, 2008, интервью с Маркосом.

Там же, интервью с Аданом.

Melford E. Spiro «Kibbutz: Venture in Utopia», New York: Schocken Books, 1963, pp. 90-91.

Robert Fernea «Putting a Stone in the Middle: the Nubians of Northern Africa» in Graham Kemp и Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World», New York: Routledge, 2004, p. 111.

Качина, реже кацина, на языке хопи — kachina,— духи в космологии и религии первоначально западных пуэбло, затем прочих народов пуэбло и даже соседних народов, включая давних соперников пуэбло — навахо. Индейцы-пуэбло изготавливают куклы-качина, которые ранее играли церемониальную роль, а в настоящее время являются одним из предметов сувенирной торговли. Пуэбло — группа народов на юго-западе США. — прим. пер.

Нуэр (нуэры, аббинар; самоназвание — тог наат, наас) — один из крупнейших племенных союзов Восточной Африки, входят в группу нилотов. Распространены на юге Судана и в западной Эфиопии. Общая численность — около 1,7 млн человек. — прим. пер.

Melford E. Spiro «Kibbutz: Venture in Utopia», New York: Schocken Books, 1963, pp. 83-85.

Gemma Aguilar «Els okupes fan la feina que oblida el Districte», Avui, Saturday 15 December 2007, p. 43.

Сейчас завод «Zanon» переименован в FaSinPat. 14 августа 2009 года палата Депутатов Неукена, повинуясь народному давлению, наконец, признала законной экспроприацию завода по производству керамической плитки Zanon ее рабочими. — прим. пер .

Natasha Gordon, Paul Chatterton «Taking Back Control: A Journey through Argentina's Popular Uprising», Leeds (UK): University of Leeds, 2004, p. 45.

William Foote Whyte, Kathleen King Whyte «Making Mondragon: The Growth and Dynamics of the Worker Cooperative Complex», Ithaca, New York: ILR Press, 1988, p. 5.

Malcolm Gladwell «The Tipping Point: How Little Things Can Make a Big Difference». New York: Little, Brown, and Company, 2002, pp. 183-187.

Michael Albert «Parecon: Life After Capitalism», New York: Verso, 2003, pp. 104-105.

Diana Denham и C.A.S.A. Collective (eds.) «Teaching Rebellion: Stories from the Grassroots Mobilization in Oaxaca», Oakland: PM Press, 2008, интервью с Тоней.

Там же, интервью с Франциско.

Cahal Milmo «On the Barricades: Trouble in a Hippie Paradise», The Independent, 31 may 2007.

Даже с чисто технической точки зрения, пожилые люди обеспечивают репродуктивную функцию, поскольку знают о том, как выжить во время природных катастроф, которые случаются раз в несколько поколений. Кроме того, они повышают социальную связность, увеличивая количество родственных связей в сообществе — число людей с одними и теми же бабушками и дедушками гораздо выше, чем число людей с одними и теми же родителями. Однако эти их полезные качества не очевидны, и, видимо, ни один человеческий социум не занимается такими вычислениями, когда решает, кормить беззубых бабушек или нет. Другими словами, то, что мы получаем выгоды от существования стариков, — это отражение присущей нам социальной щедрости.

Gaston Leval «Collectives in the Spanish Revolution», London: Freedom Press, 1975, p. 270.

Neille Ilel «A Healthy Dose of Anarchy: After Katrina, nontraditional, decentralized relief steps in where big government and big charity failed», Reason Magazine , December 2006.

Веб-сайт Albany Free School (ссылка проверена 24 ноября 2006), http://www.albanyfreeschool.com/overview.shtml.

Пауло Фрейре родился в 1921 г. в г. Ресифе на северо-востоке Бразилии. Мировой экономический кризис заставил его узнать голод и нищету в молодые годы, что оказало глубокое влияние на его жизнь и привело к тому, что в возрасте одиннадцати лет он дал клятву посвятить свою жизнь борьбе против голода и нищеты. Жизнь в бедности привела Фрейре к открытию явления, которое он описывает как «культуру молчания» обездоленных. Он пришел к пониманию, что невежество и вялость этих людей были прямым результатом всей ситуации экономического, социального, политического господства и патернализма, жертвами которого они были, и считал, что образовательная система являлась одним из главных инструментов для сохранения этой «культуры молчания». Фрейре начал свою деятельность с работы учителем начальной школы. Но его идеи в области образования стали проявляться с 1946 года, когда он стал работать директором по образованию в SESI — организации работодателей, которая была создана для помощи рабочим и их семьям. Увидев рассогласованность между элитной образовательной практикой и реальной жизнью рабочих, Фрейре вступает в ряды Движения за народную культуру. Своей работой Фрейре продемонстрировал, что неграмотные крестьяне могут быстро научиться читать и писать, если слова, которым их обучают, имеют для них политическое значение и если грамотность сопровождается ростом возможностей для изменений в их повседневной жизни (таких как земельная реформа или другие изменения социально-экономических условий). Образование взрослых добивается больших успехов, если становится сознательно политическим действием, целью которого является не просто осознание собственного угнетения, а рефлексия опыта, который воодушевит людей на социальное действие. — прим. пер.