Питер Гелдерлоос АНАРХИЯ РАБОТАЕТ

Народный местный совет Оахаки имени Рикардо Флорес Магон (исп. Consejo Indígena Popular de Oaxaca «Ricardo Flores Magón», CIPO-RFM) — организация, состоящая из сельского коренного населения и общин Оахаки. Ее цель (помимо прочих) — «продвигать, распространять и защищать наших людей, территорию, экономические, социальные, политические и культурные права, как сообщества и как отдельных личностей» с помощью ненасильственных акций. Решения принимаются на ассамблеях, на которых участники работают вместе, чтобы достичь консенсуса. Их вдохновитель — мексиканский анархист начала XX в. Рикардо Флорес Магон. — прим. пер.

Цифра в 10% и упоминание двух атак в Германии приводятся в работе Nathaniel C. Nash «Oil Companies Face Boycott Over Sinking of Rig», The New York Times, June 17, 1995.

Jared Diamond, Collapse: How Societies Choose to Fail or Succeed, New York, Viking, 2005.

H. Van Der Linden «Een Nieuwe Overheidsinstelling: Het Waterschap circa 1100-1400» in D.P. Blok, Algemene Geschiednis der Nederlanden, deel III. Haarlem: Fibula van Dishoeck, 1982, p. 64.

Этот анализ хорошо изложен Кристианом Вильямсом в книге «Наши враги в голубом» (Kristian Williams in Our Enemies in Blue. Brooklyn: Soft Skull Press, 2004).

В 2005 г. 5 734 работника погибли в результате полученных на работе травм, еще от 50 000 до 60 000 людей погибли из-за профессиональных заболеваний, согласно данным Американской федерации труда и Съезда промышленных организаций, http://www.aflcio.org/issues/safety/memorial/upload/wmd_safetyfacts.pdf. Из всех случаев гибели рабочих по вине работодателей в период с 1982 г. до 2000 г. менее 2 000 были расследованы правительством. Из них лишь 81 работодатель был осужден и только 16 получили реальные сроки, хотя максимальным сроком заключения были 6 месяцев, согласно докладу Дэвида Бэрстоу «США редко расследуют убийства на работе», Нью Йорк Таймс, 22 декабря 2003 г.

Широко доступная статистика американского Бюро переписи, Министерства юстиции, независимых исследователей, «Хью́ман Райтс Вотч» (неправительственная организация, занимающаяся мониторингом, расследованием и документированием нарушений прав человека) и других организаций. Можно найти, например, на drugwarfacts.org (было исследовано автором книги 30 декабря 2009 г.).

Википедия «Seattle General Strike of 1919», http://en.wikipedia.org/wiki/Seattle_general_strike_of_1919 (изучено автором 21 июня 2007 г.). Печатные источники: Jeremy Brecher «Strike!» Revised Edition. South End Press, 1997; и Howard Zinn «A People's History of the United States», Perrenial Classics Edition, 1999.

Diana Denham, C.A.S.A. Collective (eds.) «Teaching Rebellion: Stories from the Grassroots Mobilization in Oaxaca», Oakland: PM Press, 2008, интервью с Cuatli.

О событиях в Греции можно почитать в блоге http://onthegreekriots.livejournal.com/ — прим. пер.

Alan Howard «Restraint and Ritual Apology: the Rotumans of the South Pacific», in Graham Kemp и Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World » , New York: Routledge, 2004, p. 42.

Один из афроамериканских фестивалей, представляющий собой неделю предновогодних торжеств, длящихся по традиции с 26 декабря (то есть сразу после Рождества) по 1 января каждого года — прим. пер.

Обе цитаты из работы Jamie Bissonette «When the Prisoners Ran Walpole: a true story in the movement for prison abolition», Cambridge: South End Press, 2008, p. 160.

Нельзя не сравнить это с тем, как Британия распространяла опиум в Китае или как правительство США распространяло виски среди индейцев, а позже — героин в гетто.

Матери Плаза Де Майо — ассоциация аргентинских матерей, чьи дети «исчезли» во время «грязной войны», военной диктатуры с 1976 г. по 1983 г.

Natasha Gordon, Paul Chatterton «Taking Back Control: A Journey through Argentina's Popular Uprising», Leeds (UK): University of Leeds, 2004, pp. 66-68.

Сапотеки — индейский народ в Мексике. Расселены в штате Оахака и в некоторых районах штатов Чьяпас, Герреро, Веракрус. Численность — около 450 тысяч человек. По религии формально — католики, но сохраняют традиционные верования. Сапотеки не имеют единого этнического самосознания, метисированы, издавна имели контакты с народами михе, соке, хуаве, чонталь, испытали их влияние. — прим. пер.

Graham Kemp, Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World», New York: Routledge, 2004, pp. 73-79. Кросс-культурное исследование M.H. Ross «The Culture of Conflict», New Haven: Yale University Press, 1993.

Graham Kemp, Douglas P. Fry (eds.) «Keeping the Peace: Conflict Resolution and Peaceful Societies around the World», New York: Routledge, 2004, p. 163.

Все цитаты и статистика, касающиеся навахо, взяты из книги Денниса Салливана и Ларри Тиффта «Восстановительное правосудие: Исцеление основ нашей повседневной жизни» (Dennis Sullivan and Larry Tifft, Restorative Justice: Healing the Foundations of Our Everyday Lives, Monsey, NY: Willow Tree Press, 2001), стр. 53-59.

http://www.harmfreezone.org/wiki/index.php/HarmFreeZone:About (проверено 24 ноября 2006 г.)

Philly's Pissed, http://www.phillyspissed.net/ (проверено 27 октября 2010 г.).

George R. Edison, MD «The Drug Laws: Are They Effective and Safe?», The Journal of the American Medial Association. Vol. 239 No.24, June 16, 1978; A.W. MacLeod «Recidivism: a Deficiency Disease», Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1965.

Jamie Bissonette, When the Prisoners Ran Walpole: A True Story in the Movement for Prison Abolition, Cambridge: South End Press, 2008, стр. 201). Там же есть истории Джона Буна и других упомянутых здесь чиновников.

Некоторые мейнстримовые источники до сих пор утверждают, что махновцы несут ответственность за антисемитские погромы в Украине. В книге «Нестор Махно — казак свободы» Александр Скирда высказывает предположение, что источником этого утверждения является антимахновская пропаганда. Он приводит цитату одного из враждебных анархистам источников того времени, в которой признаётся, что махновские части были единственными, кто отказывался участвовать в погромах. Он также приводит пример махновских пропагандистских материалов, где антисемитизм критикуется как инструмент аристократии, упоминает, что в составе махновцев сражались еврейские части, а в акциях против погромщиков принимал личное участие сам Нестор Иванович.

Пол Эврич «Русские анархисты. 1905-1917» / Пер. с англ. И.Е. Полоцка. – М.: ЗАО Центрполиграф, 2006. – 272 с. – (Россия в переломный момент истории).

Махно надеялся, что Лениным и Троцким движет личная вендетта по отношению к нему самому, а не желание уничтожить свободные советы. Нестор Иванович полагал, что они прекратят свои репрессии в случае, если он добровольно покинет руководящие посты в движении.

Александр Скирда «Нестор Махно, Казак свободы (1888-1934): Гражданская война и борьба за вольные советы в Украине, 1917-1921», Париж: Громада, 2001.

Лакота — индейский народ в США, аборигены Америки. Представляет собой конфедерацию из семи племён: оглала, брюле (сичангу), миннеконжу, хункпапа, сихасапа, итазипчо (санзарк), оохенунпа. Говорят на языке лакота. 20 декабря 2007 года группа лакотских активистов проинформировала госдепаратамент США, что их племя в одностороннем порядке приостанавливает действие договоров, подписанных с федеральным правительством, и провозглашет независимость Республики Лакота. Они планируют выпустить собственные паспорта и водительские права. В качестве причин своего решения активисты приводят негативный эффект, оказанный вхождением в США на их племя, а также то, что условия, созданные для них правительством США привели, в частности, к высокому проценту самоубийств среди молодёжи и низкой продолжительности жизни. — прим. пер.