Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке

В.: Человек, согласно материалистичной науке, является высшим животным, которое после смерти исчезает, как и все другие животные.

С.А.: Действительно, это первая возможность: некоторые люди решают верить, что после смерти ничего нет, они довольствуются «жить», как говорят, и не делают ничего для развития высших элементов, способных выжить после смерти; их удел, как говорит наука: смерть и исчезновение. Гурджиев говорил, что они «подыхают, как собаки». Атеисты и материалисты правы, но, конечно же, они правы для себя, не для других. На самом деле вторая возможность для обычного человека 1, 2, 3 – это возможность некоторых западных философов, подобных Ницше, который говорит о «вечном возвращении», повторении: человек живет, умирает, перерождается в том же месте и в том же моменте, что и в предыдущий раз, и он заново начинает ту же самую жизнь, и так далее. Не только западные философы думают, что происходит таким образом. С начала века и до сегодняшнего дня длится мода отправляться на Восток, особенно в Индию, в поисках мудрости, и некоторые принесли оттуда новую для Запада идею о карме и перевоплощении: после смерти человек не исчезает и не возрождается, но возвращается на землю в другом физическом теле. Перевоплощение было представлено в качестве Восточной теории. А ведь совсем не на это указывают великие индусские тексты, которые помимо перевоплощения говорят о великом колесе, не перевоплощений, но перерождений, в котором заключено большинство людей, приговоренных всегда перерождаться в одной эпохе и в одном месте.

Перевоплощение адресовано только богам, полубогам, героям, тем, кого раньше называли героями: великим священникам и королям, то есть элите человечества, способной эволюционировать через времена и призванной управлять остальным человечеством.

Действительно, для большинства людей наиболее вероятны либо полное исчезновение, либо ситуация, когда повторяется одна и та же жизнь. Что касается перевоплощения, то оно в прошлом было доступно лишь избранным мужчинам и женщинам: полубогам, великим священникам, королям, героям… – сегодня оно обращено ко всем, кто старается подняться над обычным состоянием, с желанием создавать в себе истинное духовное измерение, что означает – развивать зародыш духа, который существует в каждом человеке, зародыш, вырождающийся у тех, кто не взращивает ничего духовного. После смерти этот элемент продолжает существовать индивидуально, и он способен перевоплощаться. Значит, перевоплощение является уделом тех, кто создает в себе это реальное индивидуальное измерение, позволяющее им позитивно эволюционировать из жизни в жизнь, до тех пор, пока они не достигнут уровня, позволяющего им воспринимать реальности духовного мира. Тогда они становятся теми, кого мы называем посвященными или пробужденными (человек № 5 в П-и).

Жизнь после смерти: существует много теорий относительно жизни и смерти. Все говорят, что обладают доказательствами и представляют хорошо выстроенные аргументы. Есть те, кто верят, что после смерти ничто не выживает; те, кто верят в воскрешение в раю или пребывание в аду; есть приверженцы метемпсихоза (человек перевоплощается в животное или растение); другие верят в перевоплощение или рекурентность, повторение: перерождение в том же месте и в ту же эпоху, что и в предыдущий раз. Все теории истинны. Чтобы понять это, необходимо знать, что существуют разные типы людей, разные типы уровней сознания и различные миры.

Материалистичная теория:Родиться, прожить и исчезнуть. Человек, о котором материалистичная наука говорит, что он есть эволюционировавшее животное: живет и исчезает после смерти.

Теория воскресения: После смерти душа пребывает в другом мире, согласно заслугам или предназначению: в аду, чистилище или раю.

Теория повторяемости:Вечное возвращение к повторению, т. е. прожить свою жизнь, умереть и переродиться в том же месте и в ту же эпоху, что и в предыдущий раз. Человек является пленником большого колеса перерождений.

Теория реинкарнации:Перевоплощение, которое в прошлом было доступно только для избранных мужчин и женщин, сегодня адресовано всем, кто старается подняться над материальностью, создавая в себе настоящее духовное измерение, зарождая и развивая в себе зародыш духа, который существует в каждом человеке. Этот духовный элемент продолжает индивидуализированно жить после смерти и перевоплощается. Это позволяет человеку развиваться положительно из жизни в жизнь, до своего пробуждения или реализации.

Смерть МастераОднажды, когда я прибыл к Мастеру де Фариа, я застал его за занятиями в саду. Поскольку он нам об этом объявил, то мы знали, что ему оставалось жить лишь несколько месяцев. Я спросил, что он делает, и он мне ответил с огоньком: «Сажаю ореховое дерево!» Мы знали, что он любит орехи. Сколько нужно времени, чтобы ореховое дерево стало приносить плоды? Десяток лет!.. Я был еще молод и наивен, и силен в своей логике, я осмелился: «Зачем вам эта забота? Ореху потребуется много лет, чтобы начать плодоносить: вы не попробуете плодов этого дерева!» Тогда он посмотрел на меня взглядом сострадания, которое он иногда испытывал перед людским непониманием… «То, что ты говоришь, – правда, – ответил он мне просто, – но я люблю орехи и подумал, что если бы кто-нибудь не посадил ореховое дерево задолго до моего рождения, я бы никогда не смог их поесть!»

В.: Селим Айссель, вы – один из немногих западных людей, который был принят в некоторых очень закрытых дервишеских кругах. Во многих книгах вы раскрываете методы, используемые суфийскими терапевтами братства, которое восходит ко временам Эссеньенов (Esséniens), до Магомета и Иисуса из Назарета… Могли бы вы нам рассказать, что представляют собой эти методы, и рассказать об отношениях с современной медициной, о передовых открытиях и древних знаниях, одним из обладателей которых являетесь вы.

С.А.: Я расскажу вам о том, как поиск бессмертия привел меня однажды в Кафиристан, где я встретил Пира Кежттепа Ансари (Pir Kejttep Ançari) . Он был духовным Мастеро м, Шейхом одного из дервишеских братств, о которых говорили, что они являлись потомками магов Востока. Трое из них проследовали за звездой до яслей Вифлеема. Врачи и священники, целители и маги, они использовали для исцеления транс и гипноз, растения и яды, физические и дыхательные упражнения… Некоторые выжили: их секреты, ревностно хранимые, передавались в их братстве от Мастер а к ученику, от души к душе. Их знания и практики, словно пережитки той медицины, что расцвела в великих арабских университетах Средневековья от Среднего Востока до Запада, от Гондишапура до Толедо…