Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке

Я предпочитаю завершить эту главу не научной фантастикой или фэнтези. Поэтому закончу, сообщив читателю, что если у него будет шанс встретиться с С.А., то он встретит «изысканного» и «простого» человека, который открывает свои богатства только тому, кто прилагает настоящие усилия, чтобы найти их, другими словами, тому, кто является искателем не сокровищ, а «искателем истины».

В: Вы передаете свое Учение в Школах Мудрости, в особенности на востоке Франции: что происходит в таких Школах?

С.А.: Теоретическое и практическое обучение: после передачи достаточного количества знаний, рамки Школы способствуют непосредственному практическому применению. Таким образом, знание передается, но его познание является не самоцелью, а средством работ ы, нацеленной на улучшение «самобытия» ученика. Это также называется эволюционировать к пробуждению своей высшей природы и ее реализации. Главной основой это й работ ы служит сбалансированное развитие трех аспектов человеческой природы: физический, эмоциональный и интеллектуальный. Лишь путь к достижению этой тройственной гармонии позволяет правильно проявиться высшему духовному элементу.

В.: Как подойти к учителю, подобному вам и вашей Школе?

С.А.: Можно начать с прочтения одной из пяти десятка изданных книг. После этого можно войти в непосредственный контакт со Школой через периоды обучений, курсов, семинаров и других мероприятий.

В.: Может ли ученик встретиться с вами?

С.А.: Я назначаю индивидуальные встречи только продвинутым ученикам, поскольку считаю более важным посвящать свое время сразу многим ученикам, собравшимся вместе, пока ученики не достигают достаточного уровня, позволяющего давать им более индивидуальное обучение.

В.: Каковы другие источники вашего учения?

С.А.: Психоантропология основывается на ранних учениях П.Д. Успенского, Г.И. Гурджиева, Мастера А. де Фариа и П.К. Ансари. Связующей нитью является то, что называется 4-м Путем. Психоантропология является практической духовной психологией, предназначенной тем, кто вовлечен в подлинный духовный поиск.

В.: Могли бы вы конкретнее описать, каким образом передается учение?

С.А.: Во-первых, оно передается во время встреч и конференций с участием всех учеников. Затем оно дается подробнее в малых группах, сформированных по уровню или по выбору.

Передаваемое знание должно изучаться индивидуально, затем должно быть глубже понято и проверено каждым человеком. Работа в групп е, а затем физическая, творческая или интеллектуальная работа в рамках Школы дают возможность каждому выявить свой истинный уровень бытия через контакт с другими людьми. Другие являются нашими зеркалами, они разоблачают тех, кем мы являемся на самом деле, а не тех, кем мы себя представляем. Школа рассматривается как место для упражнений. Семейная, социальная или профессиональная жизнь является истинным местом эволюции, где качество нашей Работы находит свое выражение в служении человечеству.

В.: Кто может посещать вашу Школу?

С.А.: Все те, кто желает раскрыть и развить в себе высшее измерение, но только после того, когда у них будет достаточно информации о том типе Работы, который выполняется в рамках Школы. Тогда можно свободно прийти в Школу; и так же свободно можно будет покинуть ее по собственному решению или потому, что ее руководители решат, что это место не предназначено для вашей эволюции в данный момент. Между тем Школа предназначена для психически здоровых и ответственных за свою жизнь взрослых людей.

В: Могли бы вы в нескольких словах определить Психоантропологию и уточнить ее характеристики?

С.А.: Главной характеристикой Психоантропологии является отсутствие любых окончательных форм и догм. Каждый раз, когда такого рода учени е снова возникает, оно должно быть полностью воссоздано как в своей структуре, так и в основе. Ученики совместно формируют нерелигиозные группы духовного обучения. Они являются «искателями истины», независимыми от какой-либо религии, секты или политической партии. В то же время они опираются на достижения предыдущих школ мысли.

Другой характеристикой таких школ является то, что они зарождаются и исчезают, и каждый раз вновь обретают жизнь через импульс одного из Мастеро в. Можно сказать, что они воссоздаются в каждом веке. Вполне возможно, что одна из них продолжит существовать в одном месте, но какой-нибудь Масте р обязательно создаст из нее новую школу в другом месте, чтобы придать новый импульс. Вот почему эти школы сменяют друг друга в разных местах и разных формах. Это означает, что не существует единой традиции и апостолической передачи, но каждый раз школа вновь воссоздается, конечно же, на основе прошлых учений, но без желания оживить нечто старое, поскольку посвященные, которые снова и снова воссоздают эти школы, знают о склонности людей лишать учения гибкости, делать их костными, превращая в организованные религии или секты. В то время, как целью данного учения являются эволюция и свобода. Вот почему эти учения часто встречаются с неприятием со стороны других учений. Вот то, чем они характеризуются.

В.: Некоторые пытались сократить учение Психоантропологии до учений Р. Штайнера, Г.И. Гурджиева или Дж. Кришнамурти. Что вы об этом думаете ?

С.А.: Правда, что Психоантропология основывается на их достижениях. Я продолжаю эту работу, присоединяя раскрытые ими аспекты к великим духовным традициям человечества. И добавляю к этому свой личный отпечаток, с тем чтобы помочь современному ученику достичь прогресса на пути к знаниям, наиболее приспособленным к нынешней эпохе.

Даже в большей степени, нежели предыдущие Мастер а, я осознаю ограничения любого учения, связанные со временем, и Психоантропология не является исключением из этого. Такое ограничение каждого учения подразумевает, что оно обязательно должно быть дополнено после того, как будет усвоено достаточным количеством учеников.

Только невежество и фанатизм могут привести к тому, что духовное учение навечно остается в той форме, в которой оно передано одним из Мастеро в. Каждый Масте р располагается в линии, соединяющей его со всеми, кто ему предшествовал, и всеми, кто последует за ним.

В.: К кому обращается это учение?

С.А.: По самой своей природе это учени е обращается не к широким массам, а к людям, обладающим необходимыми качествами. Оно предназначено для тех, кто действительно хочет понять, чтобы лучше жить и лучше действовать. Просто любопытствующие или несерьезные люди не найдут в нем ничего интересного, и им лучше не вовлекаться в него.