Франсуа Мерлан - Беседы с Мастером. Европейский ум и восточная мудрость в XXI веке

Правда, что именно с ней человек проживает обычно. Также и мы обязаны начинать с познания этого низшего я, но лишь как средства достижения другого знания, знания из зародыша я или высшей части в нас самих, или нашей сущност и.

В.: Если человек не хочет жить «как обычно», как жить по-другому?

С.А.: На самом деле возможны две эволюции. Первой следует широкая публика, вовлеченная в общий поток эволюции. И есть другая, эволюция тех, кто сознательно и добровольно вовлекается в работ у на пут и. Поскольку они начинают понимать, то становятся способными реализовать собственную эволюцию, эволюцию своей природы, и они могут начать сознательно участвовать в большом потоке космической эволюции. Тогда становится возможной по-настоящему индивидуальная эволюция. До этого человек не более чем муравей в муравейнике, у него нет большего значения. Но как только человек делает первый шаг на пут и, он становится важным. Он становится реальной и индивидуальной частью эволюции. Но если говорить о пут и достаточно просто, то идти по нему намного труднее… тем не менее когда мы продвигаемся вперед на пут и, то в нас начинает зарождаться чувство: мы чувствуем, что действительно являемся частью мира. И когда у нас начинает появляться некоторый опыт, мы знаем, что этот мир не является тем зачастую грустным миром обыденности, но мы соприкасаемся с чудесным миром. Это пут ь, ведущий к чудесному, тому чудесному, которое иногда случается, когда мы прикасаемся к красоте или добру. То наиболее чудесное, с чем вам удалось соприкоснуться, и является ароматом пут и, который практикуется правильно.

В.: Вы говорите, что человек не знает себя и испытывает лишь иллюзии о том, что он себя знает.

С.А: На самом деле он полагает, что он – это его мысли, эмоции и опыт. Он принимает себя за это, и именно поэтому он не может по-настоящему знать самого себя. В действительности он не знает, что он – нечто другое. Но чтобы по-настоящему познать себя, необходимо научиться выходить за рамки этих трех аспектов человеческой природы и пытаться достичь того, что некоторые люди называют душой или духом, и то, что мы называем сущность ю или высшим я. Нужно хорошо понять этот принцип. Начните с того, чтобы говорить себе: «Я прекращаю принимать себя только за это тело, эти эмоции и эти мысли. Я знаю, что во мне существует нечто большее, чем это: то, кто я есть на самом деле», при этом зная, что это «нечто большее», эта сущност ь, использует это тело, эти мысли и чувства.

Наше тело – это то, что нам легче всего ощутить. Поскольку оно создано из не очень тонкой субстанции, оно является тем в нас, что легче всего почувствовать. Наши мысли и эмоции состоят из более тонкого материала, но наша сущност ь еще более тонкая, и чтобы воспринимать этот высший элемент в нас, нам необходимо быть способными становиться очень тонкими, но мы настолько грубо сделаны… Большинство наших интересов имеют физическую природу. Те из нас, кто более эмоционален, имеют больше эмоциональных интересов, те, кто интеллектуальны, их интересы носят интеллектуальный характер, но это все находится на том уровне, который учени е называет уровнем обычного человека. И если мы будем продолжать принимать себя за физические, эмоциональные и интеллектуальные функции, ничего нового не может произойти, будет невозможно открыть высшее измерение.

В.: Тем не менее многие мужчины и женщины верят в существование души или духа, поскольку они прочитали, или послушали, или поразмышляли над этим.

С.А.: Они верят в это, но они не живут так, как если бы они в это верили, потому что они не предпринимают попыток для развития более тонких чувств, которые позволили бы им воспринимать эту тонкую реальность. Несмотря на то что они обладают духовным измерением, эти люди живут и пытаются быть счастливыми через свои обычные измерения, все три из которых обречены на неудачу или смерть.

Бессмертное измерение необходимо искать в себе, за пределами обычных измерений, и оно не находится в том, что составляет обычную жизнь большинства людей: власть, деньги, всевозможные взаимоотношения, потребность в признании… Некоторые пытаются придать смысл своей жизни, работая в социальной, политической или творческой сфере, другие – через религию или науку. Но все это создано человеком, а потому обречено на исчезновение, поскольку связано с человеческой личностью, с эго, низшим «я». Чтобы найти глубинную сущност ь, необходимо искать за пределами эго.

В.: Значит, в человеке существует биполярность: глубокая сущность и эго…

С.А.: Один из способов определения человеческого существа – это сказать, что оно обладает низшим я и высшим я, земной личность ю и истинной индивидуальностью. Его земная личность мимолетна: продукт воспитания и жизненного опыта, она ограничена этой жизнью и исчезает вместе с физической смертью. Так же как исчезают со смертью и те, кто не развил вечное внутри себя. Только рождение истинного я, рождение высшего элемента в человеке, что в духовной традиции обозначается как второе рождение, дает человеку способность выжить после смерти и эволюционировать через последующие жизни. Самопознание, соответствующее предписанию посвященных всех времен: «Познай сам самого себя», является познанием того высшего я, той сущност и, которая действительно ведет к бытию, к бессмертию.

Это означает, и я еще раз повторюсь, что необходимо прекратить принимать себя за обычное я. Тот, кто определяет себя только как обычное я, никогда не сможет достичь другого, тем самым он обрекает себя на жизнь только ради сиюминутного удовлетворения, что порождает неудовлетворенность в следующий момент и приводит к познанию лишь разочарования и фрустрации, поскольку все призвано к исчезновению. Человеческое существо – это существо потребностей и желаний. Помимо этих насущных потребностей и желаний, которые необходимо удовлетворять для продолжения жизни – есть, дышать и еще несколько инстинктивных потребностей, – человек должен распознать свои реальные потребности, и он может узнать эти потребности, только когда узнает, кем он является на самом деле, другими словами, когда он узнает, что есть в нем глубокого и высокого: та божественная искра, о которой некоторые говорят, которая обязательно останется скрытой от всех тех, кто принимает себя только за свою личност ь. По-другому и быть не может: они и не знают ни о чем другом. Даже тому, кто теоретически знает, что не является этой личность ю, достаточно трудно перестать принимать себя за нее: как тогда это может быть возможным для тех, кто остается в полном неведении об этом факте?