Андрей Буровский - Расправа над СССР – предумышленное убийство

Второй по напряженности вопрос: мусульманский. В СССР не желали признавать никаких народных обычаев, и вот результат: уже в 1960-е годы в Советской армии произошло несколько восстаний мусульман – их пытались, как и всех солдат, накормить дешевой свининой. Специально никто их не пытался обижать, но и «снисходить» к «религиозным предрассудкам» никто не стал.

Восставших давили танками и расстреливали из автоматов, но вот заставить их «оскверниться» не сумели. Так в очередной раз коммунистическая идея отступила перед цивилизационной, мусульманской. А напряжение, конечно, никуда не ушло.

Вообще о степени влияния ислама на души людей трудно судить… Иногда оно проявляется совсем неожиданным образом.

Даже в Ташкенте и других витринах «новой жизни» возникали кварталы «европейские» и «местные». Что интересно, крымские татары жили обычно в европейских кварталах. В «местных» же кварталах образ жизни был традиционный. В 1960-е годы калым оценивался в сумму от 2 до 3 тысяч рублей, и в городской, образованной среде обычай калыма если соблюдался, то в замаскированной форме: родителям невесты жених или его родители делали дорогие подарки.

В начале 1980-х калым возрос до 8–10 и даже 20 тысяч рублей, в зависимости от красоты и образования невесты. И обычай стали выполнять в городской интеллигентной среде: следование народным обычаям. Что характерно, за умниц с гуманитарным образованием давали существенно больше.

В начале 1970-х годов американский журналист задавал в давно советизированном Узбекистане вопрос: какой главный советский праздник? И получал чудесный ответ: конец Рамадана.

Тогда же, в 1972 году, умер директор Ташкентского педагогического института, правоверный коммунист с заслугами, входивший в местную номенклатуру. Его хотели похоронить на кладбище для ответственных работников, но семья настояла на другом: отказалась от официальных почестей и похоронила его согласно завещанию – на мусульманском кладбище и по мусульманским обычаям.

Трудно найти в России человека, который не видел бы знаменитого фильма «Белое солнце пустыни». Многое в нем призвано прямо оправдать установление коммунистической власти в Средней Азии, и особенно такую мерзость, как «борьба за освобождение женщины Востока».

В фильме много мест, которые европейцу кажутся комичными: например, когда красноармеец Сухов ломает семью Абдуллы, отрывает жен от мужа, отвращает их от исламских норм, уговаривает скинуть с себя мусульманскую одежду. Для мусульманина все это вовсе не так весело.

Во время работы над фильмом «Белое солнце пустыни» (1969 год!!!) местные девушки отказались участвовать в съемках в роли жен Абдуллы. Все кандидатки на женские роли были привезены из Москвы, но и их не хватало. Профессиональных актрис было всего две, остальным сразу после съемок надо было возвращаться на учебу и работу. В некоторых кадрах под паранджой вместо женщин находились солдаты: актрис не хватало.

В эпизоде на борту баркаса кровь на лице Верещагина – настоящая… Актер Павел Луспекаев явился на съемочную площадку с ножевой раной на лице. Он получил рану в потасовке с местными жителями в пивной поблизости: его самым натуральным образом пытались зарезать. Уже из этого видно, как относились «местные» к этим съемкам.

Сказывалась и историческая память… В 1983 году меня уверяли, что в Узбекистане очень легко совершить самоубийство: надо только показать фотографию Буденного. В свое время Первая Конная армия с устрашающей жестокостью «вторично присоединяла» Среднюю Азию к Советской России и новообразованному СССР. Прошло больше полувека, но время разрешило не все противоречия.

– Просто подойди к узбекам и покажи им фотографию! – говорили мне. – Все остальное они сделают сами!

Эти истории были, и само по себе они достаточно неприятны. Тем более что с конца 1970-х во всем мире, и в СССР тоже, шел своего рода «исламский ренессанс»: эта религия превращалась в мощную политическую идеологию и была на подъеме.

Но ведь все проблемы «репрессированных народов» можно было постепенно снять, хотя для этого и нужно было время.

Проблему взаимоотношений с мусульманами в Российской империи решали предельно просто: признавая ислам, допуская культурную автономию мусульман, привлекая муллу в армию для принесения присяги и для духовного окормления солдат.

Стоило СССР прекратить упертое следование надуманным «марксистским» догмам – и все решалось бы по счету «два». Местное самоуправление в мусульманских областях сразу снимало бы все проблемы и противоречия.

Армия… Что, было трудно создать в армии мусульманские части? В СССР боялись создавать национальные части. Солдат разных народов сознательно перемешивали и отправляли служить подальше от родины. Боялись в СССР вооруженных людей, объединенных кровью и верой. Что породили? В самой армии – постоянные драки «землячеств» – солдат разной национальности. В обществе – новый виток напряжения.

Кстати, в ранней Римской империи, до III века по Рождеству Христова, создавали национальные части, и никого это не пугало. Вот в IV–V веках легионеров старались перемешать, елико возможно, и отправляли, опять же, подальше от места рождения. Но, как легко заметить, Римскую империю это совершенно не спасло… как и Советский Союз его политика не спасла от распада.

Аналогия ясна! Никто не мешал СССР проводить такую политику, чтобы не бояться собственных подданных – даже с автоматами в руках. А солдат в мусульманских частях вполне можно было кормить не свининой, а такой же дешевой курятиной или чуть более дорогой говядиной.

Так что и эти все напряжения – целиком на совести «кремлевских старцев», не желавших замечать реальности.

На Украине возникла традиция: национально озабоченные люди собирались у памятников Тарасу Шевченко – а они стояли во всех городах. В день его рождения и смерти они читали стихи поэта, но почему-то исключительно те, в которых он рассказывал, «як москали гнетуть Украйну». Казалось бы, чего проще – не обращать внимания, пресекать конкретные действия: печатную пропаганду сепаратизма, неподчинения властям… А само движение постараться развернуть в сторону обычного просветительского направления.

Но советские власти стали реагировать на движение именно как на политическое и притом «идейно вредное». 22 мая 1967 года людей в Киеве хватали у памятника Тарасу Шевченко, милиция заталкивала их в «воронки», но, что характерно, очень быстро отпускала! Забирали людей вечером, а отпустили в 3 часа ночи. Так, попугали… И заодно показали людям два важные вещи:

1) что, читая стихи Тараса Шевченко, они делают важное и опасное для властей СССР политическое дело;