Сергей Кремлев - Кремлевские пигмеи против титана Сталина, или Россия, которую надо найти

Повторяю: «Единая Россия» — не просто правящая партия. После парламентских выборов конца 2007 года она была монопольно правящей партией. И за почти четыре года её единоличного правления положение абсолютного большинства населения РФ и вообще РФ во всех отношениях не только не улучшилось, но стало ещё более катастрофическим.

Статистическая эквилибристика, в том числе с цифрами роста за последние годы покупок населением «иномарок», может успокаивать и убеждать лишь непроходимых глупцов. Реальный экономический рост отсутствовал, а внутреннее положение страны становилось всё более «кущёвским» — как прямой результат правления партии «Единая Россия».

Не так ли?

Фактическая законодательная власть в России, действовавшая с 2008 по 2011 год, — не Федеральное Собрание РФ, не Государственная Дума, а партия «Единая Россия», обладавшая всей полнотой конституционной власти. При этом за время своего единоличного политического правления партия «Единая Россия» не приняла практически ни одного закона в интересах народных масс Российской Федерации.

Отсюда вытекает вполне однозначная политическая и нравственная оценка этой «партии».

Она — морально преступна.

Сохранение народами России у власти партии «Единая Россия» лишь закрепит существующее кризисное положение страны и не способно принести какие-либо положительные перемены постольку, поскольку эта партия оказалась неспособной обеспечить положительные перемены за многие годы её единоличного управления Российской Федерацией.

Зато именно эта партия политических сатанистов ведёт Россию к краху.

Но только ли партия «ЕР» являет собой пример лжепастырей? Только ли эта партия служит не богу, а сатане?

Увы, сатане — если смотреть правде в глаза, служит сегодня и та организация, которая

называет себя «Христовой церковью».

В ЗАВЕРШАЮЩЕЙ части «Откровения святого Иоанна Богослова» (Гл. 21, ст. 1–3, 24–27) сказано:

«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними.

Спасённые народы будут ходить во свете его.

Ворота его не будут запираться днём, а ночи там не будет.

И принесут в него славу и честь народов.

И не войдёт в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи.»

Причём «Откровение» — это не откровение Иоанна, жившего во время оно на острове Патмос, а откровение самого Иисуса Христа Иоанну, о чём, как правило, забывается.

«Откровение Иоанна.» называют ещё и «Апокалипсисом» и при этом подразумевают, что в последних словах Библии описан конец света. Но это тоже всего лишь ещё одно распространённое заблуждение. В «Апокалипсисе» описаны не только конец старого мира, но и рождение нового мира!

Ныне коммунизм многие «интеллектуалы» снисходительно называют «утопией». При этом они исправно ходят в церкви, костёлы, кирхи или молельные дома. Ныне многие — оправдывая собственные подлость, слабость и мелкость души — взахлёб заявляют, что Царство Божие на земле невозможно!

Но оно ведь не только возможно!

Оно — неизбежно!

И уж, во всяком случае, Царство Социальной Справедливости для будущего человечества спасительно.

Спасительно потому, что если человечество не начнёт практически ежедневно жить по любви и справедливости, то оно достаточно скоро самоистребит себя. Истребит не в пожаре ядерной войны, а посреди планетарной помойки, на которой догниют и Тело, и Дух Человека. Так смотрят на будущее марксисты, то есть — материалисты.

Однако в полном соответствии с самым главным, с последним Откровением Иисуса Христа, данным им человечеству, Царство Справедливости на земле не только спасительно, но и неизбежно!

Ныне венцом и концом социальной истории человечества называют современный либерализм в его глобалистском обличье. Но я спрашиваю у всех — верующих и неверующих, спрашиваю и у нынешнего воинствующего антикоммуниста патриарха Кирилла: похож ли святой город Иерусалим Христа на ту либеральную модель мира, которую сегодня провозглашают венцом творения?

И уж, тем более, есть ли хоть что-то от христианских принципов в государственной жизни той «Россиянин», порождением которой патриарх Кирилл является?

В первой книге Бытия, в главе 26, сказано:

«Человек создан, чтобы возделывать и хранить сад земной».

Возделываем ли мы его, храним ли — во всём мире, в России?

И если нет, то что мешает этому?

Ответ очевиден: этому мешают капитализм и жадный институт частной собственности. Капитализм, и только капитализм, создаёт такое положение вещей, когда кто-то всю жизнь возделывает Сад земной, не пользуясь его плодами или довольствуясь огрызками плодов, а кто-то с избытком вкушает плоды сада земного, абсолютно не возделывая его, а только загаживая своим присутствием и отбросами своей, с позволения сказать, жизнедеятельности.

Какую же позицию занимает по отношению к капитализму, загаживающему и уничтожающему Сад земной, Русская Православная церковь?

Какой оказывается её роль в современной России?

Чему и кому служит РПЦ?

Деятельность любой Церкви оправданна только тогда, когда она направлена на пробуждение нравственного чувства в человеке, на осознание себя человеком как части огромного Мироздания.

Вселенная, Мироздание, необъятность Пространства и Времени — это факт, одинаково признаваемый как атеистами, так и верующими.

В представлении религии мир был создан Творцом, но при любом подходе важно то, что мир был создан как огромная таинственная и величественная Обитель жизни, и задача человека — познать этот мир и жить в согласии с ним. Именно этому учили как великие материалисты, так и наиболее выдающиеся православные мыслители.

На каких общественных и нравственных позициях должна стоять Церковь? Ответ на этот вопрос даёт само христианское учение. Заповеди Иисуса Христа рассматривают вопросы нравственного канона в их социальном аспекте вполне однозначно, а именно вот как:

«Не собирайте себе сокровищ на земле…» (Евангелие от Матфея, гл. 6, стих 19)

«Никто не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станетусердствоватъ, а о другом нерадетъ. Не можете служить Богу и мамоне (богатству. — Прим. Библии)» (Матф., гл. 6, стих 24).

«…если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение своё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах» (Матф., гл. 19, стих 21).

А каким было отношение Иисуса Христа к богатству и богатым? Что ж, и здесь всё сказано вполне определённо: