Андрей Буровский - Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

Корова не слишком интеллектуальна? А это в женщине и не ценилось, а ведь у коров — такие красивые, кроткие глаза. Возможно, в языческие времена как раз «корова» и была для славянки комплиметом… Так, как для арабской женщины из племен бедуинов и сегодня «верблюдица» — комплимент огромной силы.

«Зато» мы считаем тигра могучим и сильным зверем, и для мужчины быть тигром — почетно. Славяне ведь не имеют дела с реальными тиграми — трусливыми пожирателями падали, смертельно опасными для слабых людей. А вот для индусов назвать мужчину тигром — далеко не комплимент. Отношение индусов к тигру хорошо передает образ Шерхана из «Маугли». Да, кстати, Шерхан и означает «тигр» на хинди. У племени кхондов — эти лесные люди упоминаются и в «Маугли» — считается, что тигр нападает только на трусов. Раненый тигром скрывает это изо всех сил — ведь будь он смелым человеком, тигр почувствовал бы его внутреннюю силу, и никогда не напал бы.

Набор священных животных этнической веры восточных славян отражает и общие арийские представления, и эпоху, когда они возникали, и приспособление их к месту обитания славян.

Самым священным животным для славян, как и для всех ариев, была корова.

Долгое время лошадь была менее ценным животным: на ней не ездили верхом, не запрягали. Преимущества лошади как животного более умного, способного быстрее скакать, долгое время оставались скрыты в толще времен.

Корова оставалась самым важным животным в хозяйстве. Самым большим, самым сильным и самым полезным. Арийские воины шли в бой верхом на быках. Быки тащили телегу с огромными колесами из цельных стволов деревьев.

Корова поила молоком детей — люди становились ее молочными братьями и сестрами. Корова была ходящим вокруг жилища складом мяса.

То есть корова — основа основ хозяйства. Животное и транспортное, и молочное, и мясное, и рабочее. Корова была основой хозяйства на протяжении всего бронзового века. Корова помогала осваивать и лесные дебри, и степи — все ландшафты, кроме болот и кроме пространств безводной степи вдали от рек. До появления стада, состоявшего из овцы и лошади, большая часть степей оставалась почти не освоенной человеком. А систему пастьбы овечьих и лошадиных стад с коня разработали только тюрки в первых веках по Р.Х. Примерно в то же время в засушливых степях Аравии и Северной Африки появились стада верблюдов — до этого верблюд был животным редким, да и не очень нужным. Вот когда опустынивание Сахары выгнало оттуда корову, пришлось заменить ее овцой и верблюдом.

Еще в последние века существования великого Рима корова оставалась основой стада во всей Евразии и в Северной Африке. Арии переняли традиции скотоводства у переселенцев с Переднего Востока — в том числе и ценнейший скот, корову-кормилицу, основу стада. В лесах корова не могла бы кормиться круглый год на подножном корму — слишком высокие снега и слишком мало под ними естественно высохшей травы. Метровые снега, а под ними — перепревшая масса из листьев и трав…

До появления косы заготовка кормов оставалась непростой задачей. Серпом не так много накосишь травы на сено. И в лиственных лесах Европы сложилась другая система — заготовка дубовых, березовых, липовых веников. Использовали их и в бане, но начиналось все с заготовки кормов, с необходимости прокормить священную и необходимую корову несколько зимних месяцев.

Уходя на Балканы, а потом в южнорусские степи, арии, предки индусов и иранцев, гнали стада коров… В степях эти стада разрастались, арии богатели, и благодарили за это добрых к ним богов… в том числе и корову.

Древнеевропейцы тоже гнали с собой стада коров в Восточную Европу и в Скандинавию, как свою главную ценность.

Спустя тысячелетия, переселяясь за Карпаты, славяне опять перегоняли с собой стада, украшением которых оставались коровы. Судя по всему, на Руси не сложилось такого же обожествления коровы, как в Индии… Но и индусское поклонение корове не совсем такое, как у древних ариев — в том числе и потому, что арии разводили коров вовсе не для того, чтобы молиться на них. Они ели мясо коров, это установлено вполне определенно. Молитвенное отношение к этому животному в Индии развивалось так, что индусу тяжело, неприятно даже и думать о говядине, как о пище. Почти так же, как есть человека. В колониальные времена были случаи, когда образованные юноши-брахманы специально ели бифштексы — стремились нарушить обычай, совершить кощунство, и попробовать — а что будет?! Поступок похожий на действия наших народовольцев, матюкавшихся в церкви и нарочно профанировавших церковные обряды. Индуистские боги не явились к ним в столпах пламени — чего юноши, похоже, всерьез опасались. Но многие из них всерьез заболевали. Для религиозных индусов становилось очевидно, что боги их все же наказали. Европейские врачи говорили скучные вещи о непривычной пище — ведь впервые в жизни пробовали мясо 20—25-летние мужчины, которые до этого всю жизнь питались только рисом, хлебом и овощами. Современные психологи говорят и о психологических причинах этих заболеваний.

Современные индусы иногда очень страдают от мысли, что их предки ели коров. Один брамин даже опубликовал в газетах объявление: если его убедят, что предки-арии ели «мать-корову», он покончит с собой. Попробуй, убеди такого… Чего доброго, и правда покончит!

Славяне коров очень даже если. Запрет на поедание коровы встречается иногда, но как правило, не любой «коровы вообще» — а данной конкретной коровы. В сказке о Крошечке-Хаврошечке именно ее родная и любимая корова становится второй мамой. Своя-то мама, человеческая, умерла, мачеха пытается извести дочку от первого брака мужа… и корова заботится о девочке. Девочка ухаживает за коровой, а когда злая мачеха велит корову зарезать, приказывает: мяса моего не ешь, косточки собери и похорони. После смерти коровы Крошечка-Хаврошечка складывает косточки коровы, хоронит, поливает могилку… Корова же продолжает заботиться о «дочке»: дает ей добра молодца и все, что может пожелать девушка бронзового века.

Возможно, в этой сказке отражен как раз переход к регулярному поеданию коров: пока священных животных было мало, а диких зверей очень много, ели в основном дичь. А коров поедали уже совсем старых, переставших давать молоко. Крошечка-Хаврошечка выполняет древние обычаи, за что ей боги и делают всяческие добрые дела. Вот мачеха древний обычай нарушает, и потому описывается как очень неприятный персонаж. Новая мораль, в том числе поедание коровы, утвердилась уже после того как диких зверей сделалось намного меньше, а стада коров велики, и заменили поголовье дикого скота.