Андрей Буровский - Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

В испанской пещере Портель открыто изображение запряженной лошади. Запряжка примитивная, напоминающая упряжь лошадей индейцев Северной Америки, у которых лошади тащили примитивную повозку-волокушу, «травуа».

Крупный английский археолог Пол Бан провел интересное исследование… Он пришел к выводу, что зубы у многих лошадей палеолита хранят следы стачивания, характерные для лошадей в загорожах. По мнению Пола Бана, этих лошадей держали в загонах, как домашний скот [51] Bahn P. G. Crib-Biting: tethered horses in the Palaeolithic? // World archaeology. Vol. 4. № 2. Oxford, 1980. S. 212–218. .

Насколько мне известно, никто никогда не проверял выводов Пола Бана, а сам он никогда не настаивал на своем открытии.

Еще в 1929 г. и совершенно независимо от Пола Бана В.А. Городцов пришел к выводу, что кости лошадей из палеолите Украины — кости домашних животных [52] Пучков П.В., Журавлев О.П . Конница в каменном и бронзовом веке: легенда или действительность? // Sympozjum miedzynarodowe: Od neolityzacji do poczatkow epoki brazu. Przemiany kulturowe w miedzyrzeczu Odry I Dniepru miedzy VI I II tys. BC. Poznan; Minsk; Brzesc, 2000. S. 50–61. .

И позже разными учеными высказывались предположения в духе этого: «Видение [палеолитических] всадников, несущихся галопом по холодным лугам Европы, как бы оно ни шокировало археологов… вполне может оказаться справедливым». С этим предположением согласны и российские, и украинские ученые, в том числе такой крупный специалист, как Павел Пучков [53] Leakey R.E. La naissance de l’homme. Paris, 1981. S. 159. .

Была или нет в палеолите скотоводческая цивилизация, гарантировать невозможно, но свидетельствует об этом многое — вовсе не только изображения домашних лошадей [54] Буровский А.М . Цивилизация палеолита? // Биосфера. 2010. № 2. . Думаю, традиционно сложившиеся представления об уровне культуры палеолита Европы 15 и даже 25 тысяч лет назад вскоре придется пересматривать.

Если это так, то предки ариев оказываются в числе тех, кто приручал лошадь и корову. Если это предположение и неверно, то уж к приручению лошади в Южнорусских степях арии имеют самое прямое отношение… но не древнеевропейцы! К ним и корова, и лошадь попали через расселение жителей Переднего Востока.

Почему же лошадь стала намного менее священным животным? Почему только у германцев, в том числе обитавших в Скандинавии, лошадь обожествлялась? Да потому что лошадь никогда не играла роли в хозяйстве, хотя бы относительно сравнимой с ролью коровы. Разведение коровы было делом жизни и смерти. Разведение лошади — нет.

Лошадь была исключительно важна только для представителей военной аристократии, для профессиональных воинов. У них известны и погребения воинов с конем, и обереги в виде конских головок, и имена Хорс — Жеребец, и Хенгист — кобыла. Хорсом и Хенгистой звали вождей саксов, воевавших с британским королем Артуром в V в. по Р.Х., уже после ухода римлян из Британии.

Культ коня очень хорошо прослеживается в мифах о князе Хельге-Олеге. Но это именно культ боевого коня, принесенный в Приладожье скандинавскими норманнами. Строго говоря, этоне славянский культ, и он никогда не вошел в этническую веру восточных славян. При том что многие культы славяне легко брали у соседей.

Это еще более удивительно, потому что лошадь, судя по всему, была священным ждивотным еще у предков ариев, у европейцев времен Великого оледенения. По мнению некоторых французских археологов, лошадь ассоциировалась с мужским началом и с царством мертвых. Аргументы этих ученых сложны, запутанны и порой противоречат друг другу.

Но вот у кельтов культ лошади прослеживается очень четко. Божества загробного мира носили там имена, в которые вставлена частичка ech , то есть «лошадь». Правитель потустороннего мира, лежащего где-то на островах, носит имя Риангабаир («морская лошадь»), а один из королей демонов-фоморов зовется Эохо Эхкенд, то есть «Эохо Конская голова».

Божественный персонаж обычно представлялся либо в виде лошади, либо как скачущий на ней всадник. Вождь Уэлльса Марх аб Мейрхион (ставший королем Марком средневековой легенды о Тристане) имел лошадиные уши.

Жену Пуйла, владыки потустороннего мира, звали Рианнон, то есть «кобыла».

После избрания короля совершался торжественный ритуал его мистического венчания с кобылой. «Венчание попа с кобылой» стало омерзительной насмешкой большевиков над верой, но очень похоже — большевики просто «вспомнили» и воспроизвели языческий дохристианский ритуал.

Кстати, у немецких мистиков 1920—1930-х гг. тоже воспроизводился похожий ритуал. Есть неясные упоминания о том, что некоторые эсэсовцы хотели мистически «обвенчать» Гиммлера с кобылой, как подобает обвенчать вождя. Но Гиммлер пришел в ужас от этой идеи, и она, к огорчению неоязычников, не осуществилась.

На этот раз попытка «вспомнить» древнейшие арийские обычаи и ритуалы производилась не в виде отвратительного кощунства, а совершенно серьезно.

А в общем получается, что культ лошади у арийских народов постепенно ослабевал, и у славян, отколовшихся от общего арийского единства довольно поздно, этот культ практически не сохранился.

Вторым по важности обожествляемым животным после коровы у славян была собака. Умное, тесно связанное с хозяином животное, помощник пастуха, защитник хозяина и его стад. Наконец, собака — тоже боевой зверь, участник боевых столкновений.

Собаку считали священным животным персы. Германские племена поклонялись волкам, а некоторые из них были уверены, что происходят от волков.

Основателей Рима, легендарных братьев Ромула и Рема, тоже выкормила именно волчица. Волк был для римлян и всех италиков священным животным.

У славян почитание волка слабее, чем у германцев и италиков, но культ собаки был очень силен. Известно много погребений собаки. Давно известно, что при смене веры прежние боги становятся демонами, а молитвы — ругательствами.

И пес, и особенно сука — никак не похвала на современном русском языке.

Причем используется не позднее скифское слово «собака», а коренное славянское — пес. И у других славян «песий сын» и особенно «сукин сын» — ругательства. «Собачий сын» — звучит как-то не так «сильно». При том что «хундзон» или «хундзён» — «собачий сын» в немецком — вполне определенно ругательство, на уровне «сукина сына» в России.

Язычники-славяне и германцы поклонялись собаке и считали себя ее детьми. Быть сукиным сыном было вполне почетно, как и сыном коровы. Славяне и германцы-христиане стали считать связь с собакой чем-то нечистым и скверным; они стали ругать язычников и вообще всех плохих людей «сукиными детьми».

В польском языке большая часть ругани заимствована из немецкого и русского, сам этот язык ругательствами крайне беден. Но вот «пся крев» — одно из немногих «чисто польских» ругательств. Что означает — собачья кровь. То, чем причащались, поедая мясо священного животного и выпивая его кровь, сделалось бранью в христианские времена.