Андрей Буровский - Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

Раскопки в Перыни проводились в 1948 г. А.В. Арциховским и в 1951–1952 гг. В.В. Седовым. Раскопки открыли на вершине древнего холма площадку диаметром 21 м, окруженную рвом шириной 5–7 м и глубиной до 1 м. На дне рва обнаружены угли, а в центре площадки зафиксирована яма от массивного столба.

В.В. Седов полагал, что посреди округлой площадки диаметром в 21 м стоял деревянный идол Перуна. По периметру этого круга был вырыт кольцеобразный ров с 8 дугообразными выступами, служившими для разжигания кострищ. Вокруг идола Перуна находились другие идолы, также окруженные рвами [69] Седов В.В . Древнерусское святилище в Перыни // Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. Т.50. М., 1953. .

По мнению других исследователей, в Перыни располагалась группа сопок, которая в какой-то момент была срыта и на их месте сделано святилище [70] Клейн Л.С . Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб: Евразия, 2004. 480 с. .

В любом случае само наличие древнего культового комплекса ни у кого не вызывает сомнений [71] Носов Е.Н. Перынь // Великий Новгород. История и культура IX–XVII веков. СПб, 2007. С. 379–381. .

Вообще-то Перынь создана во время религиозных реформ князя Владимира, и просуществовала очень недолго. Но Збручский центр возник явно намного раньше. Если Збручский идол создали и установили при Владимире, то Збручский центр просуществовал еще несколько веков.

Видимо, такие общеславянские или по крайней мере общеплеменные центры, на которых стояли идолы сразу нескольких славянских богов, существовали независимо от княжеской политики. Насколько независимо, говорит уже то, что Збручский центр дожил до монголов…

Если наш современник получил бы в свое распоряжение «машину времени» и путешествовал по Руси, ему пришлось бы учитывать не только состояние дорог (а точнее, их полное отсутствие). Пришлось бы не только волей-неволей путешествие в основном водными путями, в ладье, совершая пешие путешествия по окрестностям городских приречных центров. Надо было учитывать различия в нравах, обычаях и языках племен, надо было бы поклоняться местным богам, посещать культовые места.

Язычники вовсе не терпимые и не «толерантные» люди. Они безразличны к вере других, и не требуют ее изменения. Но на своей территории они требуют соблюдения правил своей веры и признания местных богов. Поэтому посещение капищ и культовых центров, принесение жертв богам неизбежны для путешественника, если он не собирается поссориться с хозяевами страны.

А во время языческих праздников путешественнику придется поплясать в хороводе вокруг идола, поесть ритуальной пищи и выпить священного пива — и попробуйте выплюнуть, какую бы гадость вам ни давали.

Капища и погосты — такая же часть инфраструктуры некрещеной Руси, как города и речные пристани.

Считается, что славянскую письменность создали в IX в. византийские монахи Кирилл (827–869) и Мефодий (815–885), армяне по происхождению. Они крестили славян-язычников в Моравии, а в славянском Паннонском княжестве создавали славянский алфавит — знаменитые глаголицу и кириллицу.

Братья были и на Руси — в Прикарпатье. Шли они по вершинам хребтов Карпат — в долинах царили сплошные болота, дорог там не было, да и проложить их было негде. Только многовековой труд десятков поколений превратил в земной рай современное благодатное Прикарпатье… Исходно это было сочетание кишащих змеями болот, топких речных пойм, крутых лесистых склонов, населенных кабанами, волками и медведями, над которыми царят холодные высокогорья.

Кирилл и Мефодий крестили язычников по византийскому обряду и переводили богослужебные книги на специально созданный ими церковнославянский язык, понятный тогда всем славянам.

Братья даже придумали ряд слов, отражавших новые для язычников понятия. Среди них такое важное, как «совесть».

Папа римский Адриан II в 869 г., принимая Кирилла и Мефодия, высоко оценил труды братьев — православных монахов. Он возвел Мефодия в сан архиепископа Паннонии и благословил на дальнейшее миссионерское служение. После смерти Кирилл был похоронен в Риме, в церкви старинного монастыря Святого Клементия.

Считается, что Кирилл и Мефодий создали два славянских алфавита: кириллицу и глаголицу.

Происхождение кириллицы понятно — ее создал Кирилл. Он взял греческие буквы, а для звуков славянского языка придумал другие. Первые надписи кириллицей сделаны на развалинах церкви в Предславе (Болгария, 893 г.), в Добрудже (943 г.). Кириллицей выполнена надпись на надгробной плите болгарского царя Самуила в 993 г. От кириллицы происходит и современная русская азбука.

Но есть веские основания полагать, что первой славянской азбукой была как раз не кириллица, а глаголица… Начертания глаголицы более вычурны, более сложны, чем кириллицы. Давно предположили, что первоначально глаголицу и создал Кирилл, а потом постепенно графику глаголицы упростили, получилась кириллица.

На это предположение работает такой факт: в новгородской рукописи Упыря Лихого (XI в.) кириллицей названа глаголица. Может быть, Новгород просто располагался очень уж далеко от мест, где родились обе азбуки? Упырь перепутал? Или для современников глаголица и была тем, что изобрел святой просветитель Кирилл?

Есть и другие предположения: например о том, что Кирилл и впрямь создал глаголицу, а кириллица существовала и раньше, как видоизмененное, приспособленное к звукам славянского языка греческое письмо.

Другие же ученые считают глаголицу самобытным славянским письмом, возникшим безо всякого Кирилла. Она — это и есть древнейший славянский алфавит.

Происхождение глаголицы до наших дней остается совершенно загадочным.

В X–XII вв. кириллица и глаголица употребляются одновременно. Только с XII в. кириллица начинает вытеснять глаголицу, и этот загадочный алфавит постепенно исчезает.

О существовании письменности у славян до Кирилла и Мефодия писал человек, скрывшийся под псевдонимом [72] Псевдоним (в переводе с греческого — «ложное имя») — имя, используемое человеком в той или иной публичной деятельности вместо настоящего (данного при рождении, зафиксированного в официальных документах). В наши дни псевдонимами чаще всего пользуются деятели литературы и искусства. «черноризец Храбр». До сих пор неизвестно, кем был этот человек. Некоторые ученые думают даже, что это был болгарский царь Симеон.