Андрей Буровский - Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

Часть политических язычников еще в июле 1997 г. объединилась в Союз Славянских Общин Славянской Родной Веры (ССО СРВ). Ядром ССО СРВ стали Калужская Славянская община, московская Издательская группа «Русская Правда» и рязанский «Союз Славян». На 2004 год ССО СРВ объединяет не менее 20 неоязыческих групп…».

Есть еще волхвы и ведуны Родового Вогнища Родной ПравоСлавной Веры Украины во главе с Верховным Волхвом Володимиром — Куровским. «Славянский союз» Валерия Демушкина, помимо теории, призвал своих членов вооружаться и тренироваться на стрельбищах…

Какой туман царил (и царит) в головах, говорит хотя бы такой факт: летом 1991 г. неоязычники в Красноярске принесли в жертву Перуну черную лошадь. Бедному животному перерезали горло и столкнули с кручи в Енисей. Эта гнусная жестокость сопровождалась битьем в бубны, пением самодельных гимнов и чтением неприличных речитативов про совокупление Енисея с Небом.

Какое отношение имеет к Енисею Перун? С каких пор жертвы Перуну сбрасывали в воду? С какого бодуна приносили в жертву Перуну лошадей? Откуда взяты или кем придуманы тексты гимнов? Все это вопросы без малейшего шанса услышать в ответ нечто внятное.

Иногда называют невероятные цифры православных в России. В 1995 г. сообщалось, например, что 40 % москвичей постоянно посещают православные церкви. Но церкви Москвы в состоянии вместить самое большее 4 % москвичей…

Возможно, православные и составляют до 40 % населения некоторых маленьких городков на Русской равнине. Но даже это мало вероятно.

А вот язычников — никак не меньше 5–6 % населения России, это уж точно. Активных из них меньшинство. Это те, кто ездит на сборища анастасиевцев на Черноморское побережье и гадит там, разрушая дольмены. Те, кто дописывают и популяризируют «Велесову книгу», ходят на сборища единомышленников или распространяет соответствующую литературу. Но вот сочувствующих — миллионы. Не говоря о тех, кто не носит крестов, но «зато» носит знаки зодиака на одежде или в виде украшений. Это уж десятки миллионов, как бы не те самые 40 % населения.

Вывод же прост: языческая Русь жива. Они никуда не исчезла. Сегодня мы живем в почти такой же стране, какой была Древняя Русь. Мы более цивилизованные, конечно, мы добываем средства к существованию не деревянной сохой, а работая на компьютере. Мы не избиваем детей и жен… Вернее, делаем это заметно реже. Но мы живем в стране, где язычество составляет важную и заметную часть общественной жизни.

Буровский А.М . Необыкновенный расизм. М.: Яуза, 2011.

Тычинин В.К . К учению о единстве рода человеческого. М.: Странник, 1915.

Лас Касас Б . История Индий. М.:Наука, 1970.

Ясперс К . Смысл и назначение истории. М.: Лики культуры, 1993.

http://www.sedmitza.ru/news/2732617.html

Stephen Neill . A History of Christianity in India: The Beginnings to Ad 1707. Cambridge University Press. 2009.

Latourette K.S . A History of the Expansion of Christianity. 7 vols. London, 1940—49.

Gibbon E . The Decline and Fall of the Roman Empirе. London, 1957.

Vedantham T.R . «St. Thomas Legend» in the South Madras News. Madras, 1987.

Поляков Л . Расовый миф. СПб: Евразия, 1996. С. 205

Большая советская энциклопедия. Выпуск третий. Т. 10. М.: Советская энциклопедия, 1972. С. 233.

Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч. Вс . Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. Тбилиси, 1984/

Трубачев О.Н . Этногенез и культура древних славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991. С. 13.

Шилов Ю.А . Прародина ариев: История, обряды и мифы. Киев: Синто, 1995.

Клейн Л.С . Время кентавров. Степная прародина греков и ариев. СПб: Евразия, 2010.

Клейн Л.С . Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. СПб, 2007.

Буровский А.М . Арийская Русь. М.: Яуза, 2007.

Кондаков В., Дейнека П . 2009. Ариец Буровский и плагиат. «Троицкий вариант». Вып. 3 (22). 17 февраля 2009. С. 7.

Чайлд Г . У истоков европейской цивилизации. М.: Наука, 1952.

Ha üsler A. Die Indoeuropaisierung Criechenlands nach Aussage der Grab— und Bestattungssitten // Slovenska archeologia. 1981. XXIX. S. 61

Renfrew C . Archaeology and Language / The Puzzle of Indo-European Origins. L, 1987.

Трубачев О.Н . Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.

Forssander J. Die schwedische Bootaxtkultur und ihre kontinentsl-europäischen Voraussetzungen. Lund, 1933.

Филипп Я . Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага: Артия, 1961.

Reinerth H . Das Federseemoor als Siedlungsgebiet. Augsburg, 1936.

Трубачев О.Н . Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. М.: Наука, 1991.

Седов В.В . Славяне в древности. М.: Фонд археологии, 1994.

Прокопий из Кесарии. Война с готами. М.: Изд-во АН СССР, 1950.

Станг Х . Наименование Руси (герульская версия) // STRATUM plus. 1999. № 5.

Прокопий из Кесарии. Война с готами.

Прокопий из Кесарии. Война с готами.

Агафий Миринейский . О царствовании Юстиниана. М.-Л.: Изд-во АН СССР. 1953.

Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Getica. М., 1960.

Гумилев Л.Н . Этногенез и биосфера Земли. Л: ЛГУ, 1989. С. 123.

Боттеро Ж . Рождение Бога. Библия через призму истории. М.: Форум, 1998. C. 76.

Якобсен Т . Сокровища тьмы. История месопотамской религии. М.: Восточная литература, 1995. C. 260.

Абаев В.И . Перевод персидского текста Большой, или Бехистунской надписи // Хрестоматия по истории Древнего мира, 2 изд. Т. 1. М.: Высшая школа, 1950. С. 255–263.

Ветхий Завет. Кемерово: Кемеровское книжное изд-во, 1991. С. 239.

Ветхий Завет. С. 343.

Ветхий Завет. С. 541–542.

Сноха — жена сына для его отца; деверь — брат мужа; свекровь — мать мужа.

Александров А.А . Во времена княгини Ольги. Псков: Псковское возрождение, 2001. С. 183.

Пардус — леопард (или гепард). Тогда они в Европе еще водились.

Немецкое море в России чаще называют Северным.

Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. , Миграции племен — носителей индоевропейских диалектов — с первоначальной территории расселения на Ближнем Востоке в исторические места их обитания в Евразии // Вестник древней истории. 1981. № 2.