Андрей Буровский - Некрещеная Русь. Не верь учебникам истории!

Матюшин Г. Н. Археологический словарь. М.: Просвещение: АО «Учеб. лит.», 1996.

L`Art Parietal Paleolithique. Paris, 1993. P. 304.

Столяр А.Д . Происхождение изобразительного искусства. — М.: Искусство, 1985.

Buisson F.C., Kandel D., Pincon G., Sauvet G., Tosello G. 1996. Les contours decoupes de tetes de chevaux et leur contribution a la connaissance du Magdalenien moyen // Antiquites Nationales. Vol. 28. P. 99—128.

Столяр А.Д . Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985. С. 201

Bahn P. G. Crib-Biting: tethered horses in the Palaeolithic? // World archaeology. Vol. 4. № 2. Oxford, 1980. S. 212–218.

Пучков П.В., Журавлев О.П . Конница в каменном и бронзовом веке: легенда или действительность? // Sympozjum miedzynarodowe: Od neolityzacji do poczatkow epoki brazu. Przemiany kulturowe w miedzyrzeczu Odry I Dniepru miedzy VI I II tys. BC. Poznan; Minsk; Brzesc, 2000. S. 50–61.

Leakey R.E. La naissance de l’homme. Paris, 1981. S. 159.

Буровский А.М . Цивилизация палеолита? // Биосфера. 2010. № 2.

Ирландские саги. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1961.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.

dom.ru/Default.aspx?tabid=4933

Щапов А.П. Смесь христианства с язычеством и ересями в древнерусских народных сказаниях о мире // Православный собеседник. Апрель, ч. 1. 1861. С. 263–265.

Мочульский В. Следы народной Библии в славянской и древнерусской письменности. Одесса, 1893.

Левкиевская Е . Мифы русского народа. М., 2003. С. 78–83.

Там же.

Пропп В.Я . Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 2000.

Буровский А.М . Арийская Русь. М.: Яуза, 2009.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М.: Эллис Лак, 1995.

Афанасьев А.Н . Поэтические воззрения славян на природу. В 3 т. М.: Современный мир, 1995.

Цитадель (от итальянского cittadella — небольшой город) — внутреннее укрепление крепости, имевшее самостоятельную оборону, служившее последним опорным пунктом для гарнизона крепости в случае падения основных ее укреплений. Цитадель должна быть достаточно обширной, чтобы весь оставшийся гарнизон мог в ней разместиться, а также иметь все необходимые запасы.

Русанова И.П., Тимощук Б.А. Збручское святилище (предварительное сообщение) // Советская археология. 1986. № 4. С. 90–99.

По материалам статьи: Комар А., Хамайко Н . Збручский идол — памятник эпохиромантизма? // Ruthenica. Том X. Київ, 2011. С. 166–217.

Седов В.В . Древнерусское святилище в Перыни // Краткие сообщения Института истории материальной культуры АН СССР. Т.50. М., 1953.

Клейн Л.С . Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб: Евразия, 2004. 480 с.

Носов Е.Н. Перынь // Великий Новгород. История и культура IX–XVII веков. СПб, 2007. С. 379–381.

Псевдоним (в переводе с греческого — «ложное имя») — имя, используемое человеком в той или иной публичной деятельности вместо настоящего (данного при рождении, зафиксированного в официальных документах). В наши дни псевдонимами чаще всего пользуются деятели литературы и искусства.

БСЭ. Третье издание. Т. 27. М.: Советская энциклопедия, 1977. С. 443.

БСЭ. Третье издание. Т. 19. М.: Советская энциклопедия, 1975. С. 573.

Ульфила по-готски означает «волчонок».

Столяр А.Д . Происхождение изобразительного искусства. М.: Искусство, 1985.

Тацит К. О происхождении германцев и местоположении Германии // Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 1. Анналы. Малые произведения. Л.: Наука, 1969.

Ягич И.В . Глаголическое письмо // Энциклопедлия славянской филологии. Вып. 2. СПб: Изд-во Академии Наук, 1911.

Прокопий Кесарийский . Война с готами. О постройках. М.: Арктос — Вика-пресс. 1996.

Бычков А.А . Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М.: Вече, 2001

Хвольсон А.Д . Известия о Хазарах Буртасах, Болгарах, Мадьярах, Славянах и Руссах Ибн-Дасты. СПб, 1869.

Константин Багрянородный . Об управлении империей. Изд. 2-е, исправл. М.: Наука, 1991.

Иванов Вяч Вс., Топоров В.Н . Исследования в области славянских древностей. М.: Наука, 1974.

Рыбаков Б.Б . Язычество древних славян. М.: Наука,1974.

Сигизмунд Герберштейн . Записки о Московии. М.: Изд-во МГУ. 1988.

Дошло до нас в Хронографе 1679 г. Публикуется из Полного собрания русских летописей. Т. 31. Л., 1977.

Иванов Вяч. Вс., Топоров В.Н . Исследования в области славняских древностей.

Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. — СПб: Евразия, 2004.

Повесть временных лет. Ч. 1. Текст и перевод. М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.

Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч. Вс . Индоевропейский язык и индоевропейцы. В 2 т. — Тбилиси, 1984.

Иванов Вяч. Вс. К этимологиям балтийского и славянского названий бога грома // Вопросы славянского языкознания. Вып. 3. М.: Изд-во АН СССР, 1958.

Мансикка В.Й. Религия восточных славян. М.: ИМЛИ РАН, 2005.

Гизель Иннокентий . Киевский Синопсис, или краткое собрание от различных летописей о начале славенороссийского народа. Киев, 1836.

Хейердал Т., Лиллиестрем П . В погоне за Одином. М.: Менеджер, 2008.

Семенова М . Мы — славяне! СПб: Азбука, 1997. С. 22.

Мифологический словарь / Гл. ред. Е.М. Мелетинский — М.:Советская энциклопедия, 1990 г.

Топоним (от древнегреческих корней topos — «место», и onoma — «имя, название») — имя собственное, обозначающее название географического объекта.

Сердолик — полудрагоценный камень, красновато-розовая, желто-красная или оранжево-красная разновидность халцедона. Сердолик — русское слово, означающее «радующий сердце».

По брачному обычаю славян, молодая жена должна была прилюдно разуть мужа в знак покорности.

Рыбаков Б.Б . Язычество древних славян. М.: Наука, 1974.

Вундерер И.Д. Путешествие по Дании, России, Швеции с 1589 по 1590 // Щит и зодчий (Путеводитель по древнему Пскову). Псков: Отчина, 1994.