Геннадий Зюганов - Глобальное порабощение России, или Глобализация по-американски

Между тем все происходило ровно наоборот. Глобальная культура, порождаемая электронными СМИ буквально «из ничего», сегодня являет собой яркий пример разрыва исторической преемственности, пример целенаправленного внедрения в культурную среду искусственно созданных образов и понятий, враждебных ей и разрушающих ее.

Например, многовековая европейская традиция высокого гуманизма в кривом зеркале масскультуры оказалась до неузнаваемости обезображенной вульгарной проповедью эгоцентризма. А возвышенный романтизм народного эпоса и нежная любовная лирика, овеянная рыцарским духом жертвенности и глубоким психологизмом самоотверженнности, выродились в жалкую плаксивую мелодраму и отвратительную пошлость «секс-индустрии».

И дело не в разрушении внешних форм культурной традиции, их изменение с течением времени было бы вполне естественным. Коренным образом поменялись идеи, которыми вдохновлялись художники и писатели, музыканты и поэты.

Так, идея высокого призвания, свободы и одновременно огромной ответственности человека, способного целенаправленно менять окружающий его мир, — главная идея истинного гуманизма — оказалась вытесненной примитивным «идеалом» жестокой борьбы за максимальный комфорт и личное благополучие. Идея нравственного совершенствования человечества с его вечной тягой к безмерности и бесконечности, над которой веками мучились философы, вовсе исчезла из обихода масскультуры, исключившей «устаревшую» нравственную проблематику из своего «джентльменского набора».

Индустрия эстрадных кумиров и голливудских героев, бесконечных киносериалов и дешевых романов в глянцевых обложках отучает людей думать, самостоятельно мыслить, внедряя в их образ жизни и мысли только тягу к развлечениям.

Современная масскультура лишь завершает давно начавшийся процесс перерождения западного культурного пространства. Как ни странно, но в этом смысле нынешнюю «глобальную культуру» можно не без основания назвать своеобразной наследницей фашизма, также претендовавшего на повсеместное утверждение наряду с «новым порядком» и «новой духовностью».

С точки зрения культурного содержания фашизм, будучи закономерным плодом развития западной цивилизации с ее хищнической психологией господства и порабощения, вообще до сих пор малоизученный феномен. Может быть, исследователей пугают аналогии, невольно возникающие при сравнении культурных архетипов этой «чумы XX века» с процессами современной «культурной глобализации», которые мы наблюдаем сейчас? А здесь ведь действительно есть над чем задуматься.

Разве «золотой миллиард» счастливчиков, так называемых избранных и посвященных, которым уготована, согласно западному сценарию глобализации, сладкая участь «хозяев жизни» за счет обнищания и ограбления остального населения планеты, не напоминает ту «расу господ», которой, согласно планам нацистов, была предназначена роль высшей касты, вечной «элиты», бесконтрольной хозяйки и распорядительницы всех богатств Земли? Разве белозубый герой современных американских боевиков, пачками сокрушающий врагов «свободного мира» — всех, без разбора, без сожаления, без малейших признаков душевного волнения, — не похож на современное воплощение ницшеанского идеала сверхчеловека, «шагнувшего по ту сторону добра и зла», осуществляющего людоедские планы вождей «третьего» рейха?

Разве сама мысль о «конце истории», о вечном торжестве либеральных «ценностей» и неизбежности «мирового сверхправительства» — сперва закулисного, а затем и явного орудия «верховной власти» гигантских транснациональных корпораций и всепроникающих финансовых империй (а эта мысль насквозь пронизывает современную «глобальную культуру») — не вызывает в памяти человечества тени зловещих персонажей от Батыя до Гитлера, уже пытавшихся навязать народам свое понимание единства?

Теперь нам вновь предлагают тот же древний сценарий «мирового господства», сценарий планетарной диктатуры «самых умных и достойных», но только в новой блестящей обертке «глобализации по-американски». Воистину, тут есть о чем задуматься каждому, кто еще не утерял здравый смысл и стремление к самостоятельному мышлению. На этом пути нас встречает еще один миф «глобальной культуры» — миф о ее «универсальности». Тут, впрочем, есть доля правды. Масскультура действительно универсальна и общечеловечна в той мере, в какой универсальны самые низменные порывы человеческой души, самые темные страсти, свойственные людям, утратившим нравственный самоконтроль. Именно на этой лжедуховности и паразитирует, именно ее эксплуатирует современная «культурная глобализация», превратившая человеческие пороки в товар для массовой продажи.

И хотя культура в ее традиционном понимании — у всех народов и во все времена — стремилась возвысить человека, теперь эти попытки пресекаются на корню. Эта тоталитарная нетерпимость масскультуры, активно стремящейся задушить, затоптать все, что не укладывается в ее пошлые рамки, нетерпимость, хорошо знакомая нам, россиянам, по собственному горькому опыту, убедительно опровергает еще один миф «глобальной культуры» — миф о свободе творчества.

За примерами далеко ходить не надо, достаточно оглядеться вокруг. Где сегодня наши современные русские классики: Бондарев, Распутин, Алексеев, Белов? Где современные формы русской народной культуры? Где, в конце концов, гении Золотого века нашей культуры — Пушкин, Толстой, Тургенев, Достоевский, Лесков? Все эфирное время электронных СМИ, отведенное «под культуру», отдано на откуп странным существам неопределенного пола и возраста, одесским хохмачам да «попсе», чаще всего не имеющим ни соответствующей профессиональной подготовки, ни необходимых природных способностей.

Итак, современная масскультура является культурой вовсе не «универсальной» и «общечеловеческой», а исключительно космополитичной, враждебной любой истинно народной традиции, любой попытке возвысить человеческую душу над трясиной эгоизма и потребительства. А вдобавок — еще и тоталитарной.

Зачем же тогда ее так усиленно навязывают нам в качестве культурного эталона? На то есть причины.

Ведущие американские эксперты издавна выделяли четыре области человеческой деятельности, имеющие решающее значение для установления мирового господства. Это, в первую очередь, военная сила, затем — экономика, наряду с ней — наука и технология. Но все это здание «мировой власти» непременно должно опираться на господство в области культуры, без которого оно будет недолговременно и непрочно.

«Американская глобальная система, — пишет Збигнев Бжезинский, — широко полагается на косвенное влияние на зависимые иностранные элиты, извлекая значительную выгоду из притягательности своих демократических принципов и институтов. Все это подкрепляется широким, но неосязаемым господством в области… народных развлечений и массовой культуры… В области культуры, несмотря на ее некоторую примитивность, Америка пользуется не имеющей себе равных притягательностью, особенно среди молодежи всего мира, и это обеспечивает Соединенным Штатам политическое влияние, близкого к которому не имеет ни одно государство мира».