Геннадий Зюганов - Глобальное порабощение России, или Глобализация по-американски

Бешеный ритм нашего технотронного века, засилье «ценностей» эгоистичного прагматизма и бездуховной масскультуры неизбежно рождают ответную реакцию. И человек пытается вновь обрести растоптанные «обществом потребления» нравственные идеалы и святыни под покровом тысячелетней традиции, недоступной для современных растлителей.

Крушение биполярного мира, структура которого в решающей мере определялась идеологическим противостоянием двух систем, усилило мировоззренческое размежевание между «золотым миллиардом» и подавляющим большинством остального человечества.

Мировая общественность с обоснованной тревогой реагирует, например, на глобализацию ислама. Ислам сам по себе, в его «чистом», религиозном виде, как и всякая традиционная религия, не несет угроз межнациональному, межконфессиональному или межгосударственному миру. Но в реальной жизни «чистый» вид любой религии встречается довольно редко. Он воплощается в делах и мыслях мудрецов и подвижников, чьи имена миллионы людей и через столетия произносят с почтением и любовью. На деле же в большинстве случаев религиозный аспект многих проблем так тесно переплетается с политическим или экономическим, что разделить их бывает очень трудно, почти невозможно. Все это надо помнить, анализируя современное состояние ислама и различные проблемы, связанные с ним.

Так, опасность глобализации вызвала наиболее жесткую реакцию именно в исламском мире. Теперь можно сколько угодно рассуждать о том, что «терроризм не имеет религиозного оправдания», однако бессмысленно отрицать очевидное: именно западный гегемонизм в сочетании с американским религиозным мессианством вызвали к жизни тот «дух джихада», который стал неотвязным кошмаром для вашингтонских политиков и главной головной болью пентагоновских генералов.

Конечно, живую и многосложную реальность современного мира нельзя втиснуть в жесткие рамки сухих схем и отвлеченных моделей. А это значит, что рассматривать противостояние Запада и мусульманского мира исключительно в рамках религиозной войны было бы непростительным упрощением. На деле в этом противостоянии сплелись воедино политика и культура, финансы и религия, национальные предрассудки и геополитические закономерности.

В целом можно сказать, что сегодня геополитическое унижение многих исламских государств, находящихся в положении невольных вассалов США, соединяется с широким народным протестом против духовной агрессии западных «ценностей». Именно это соединение и рождает гремучую смесь, которая известна миру под названием «исламского фундаментализма», а в США получило бранную кличку «международного терроризма». И преуменьшать значение религиозного аспекта в этом феномене было бы не меньшей ошибкой, чем сводить все проблемы противостояния «Ислам — Запад» исключительно к вопросам веры.

Можно, конечно, говорить о том, что лидеры исламских экстремистов лишь эксплуатируют религиозную фразеологию в своих корыстных целях. Однако нелепо отрицать, что сотни и тысячи рядовых исполнителей, готовых сегодня играть роль живых бомб в надежде стать «шахидами», жертвуют жизнью, исходя именно из религиозных мотивов.

Нельзя не отметить, что многие иерархи Русской Православной Церкви также обратили внимание на угрозы и опасности для России, таящиеся в недрах «нового мирового порядка». Заявлял о ведущейся на планете глобальной постройке «общемировой системы зла», которая может стать угрозой всему человечеству, патриарх Алексий II. Один из выдающихся русских духовных лидеров конца XX века, митрополит Иоанн (Снычев) неоднократно прямо и публично заявлял, что мировая закулиса, дирижирующая глобализацией, объявила настоящую войну православию, русскому народу и российской государственности.

«Их оружием в этой войне стали тайные общества и организации, — писал он еще в 1993 году, — скрывающие за внешне благовидной деятельностью свою главную цель: низвергнуть христианство, разрушить повсюду национальные государства и подготовить таким образом "добровольное" объединение мира в рамках единой международной политической структуры под властью единого мирового правительства. Его глава и должен, по замыслу архитекторов этого "общемирового дома", воплотить в жизнь многовековую мечту о господстве над миром. Христиане назвали этого грядущего мирового диктатора антихристом… Антихрист как реальная политическая возможность наших дней уже не вызывает сомнений».

Одним из важнейших факторов человеческого развития была и остается культурная многополярность современного мира. И это драгоценное многоцветье национальных культур и исторических традиций, несмотря на бешеный натиск масскультуры, противоборствует ей, оказывает сопротивление ее растлевающему влиянию.

Национальная самобытность народов Земли будет одним из важнейших препятствий на пути торжества «глобальной культуры». Они столь многочисленны и своеобразны, столь глубоко укоренены в национальном самосознании и народном быте, что уничтожить, стереть их невозможно даже с помощью прямого насилия, даже задействовав огромную мощь репрессивных органов государства. Все это в совокупности создает то историческое своеобразие основных цивилизаций, которое существует сегодня на нашей планете. И добровольно покоряться чуждой для них, гораздо более примитивной и пошлой «глобальной культуре» они вряд ли станут.

На фоне духовной агрессии, которой подвергаются все самобытные культурные традиции со стороны агрессивной западной масскультуры, России особенно важно восстановить свое внутреннее мировоззренческое единство. Исторически сложилось так, что символом культурного своеобразия России, символом ее древней духовной традиции издавна была «русская идея», представляющая собой сплав вековых народных чаяний и культурных архетипов, официальных идеологических формулировок и стихийных основ народного самосознания.

В то же время отечественная история знает немало примеров бескомпромиссной идейной борьбы. И ныне российское общество тоже расколото. Однако большинство россиян, внешне столь различных по своим политическим взглядам и пристрастиям, объединяет все же глубинное родство. На его источник в свое время указал Александр Герцен, характеризуя спор славянофилов и русских западников. Такое родство, писал он, происходит из «чувства безграничной, охватывающей все существование, любви к русскому народу, к русскому быту, к русскому складу ума».

Именно эти чувства дают нам твердую уверенность в том, что мы, патриоты России, сумеем объединить все лучшее, что произвела на свет пытливая мысль, великая культура, в дееспособную и эффективную формулу современной «русской идеи». Жизнь показала: без образа будущего, без четких мировоззренческих ориентиров, без возрождения национальной культуры и самосознания мы обречены на дальнейшее прозябание и вырождение.