Андрей Буровский - Холокост. Были и небыли

1. Ассимиляции в России — которую словно назло затрудняли.

2. С 1918 года стала возможна ассимиляция в СССР — которую предельно облегчили, вот она и состоялась совершенно стремительно. Ведь стоило евреям оказаться в русском море без отделяющей их от других, древней и сложной религии, без отеческого пригляда раввината и верхушки кагала… И они ассимилировались совершенно стремительно.

3. Ассимиляции в других странах Европы и особенно в США. Искушение этой ассимиляции было велико в XIX веке, не меньше было и на протяжении XX.

4. Ассимиляции в Палестине.

Да, именно ассимиляции. Ашкеназские евреи никогда не говорили на иврите. Принимая «ивритские» имена и переходя на иврит, они утрачивают свою национальную принадлежность и становятся частью маленького ближневосточного народа.

Ашкеназские евреи очень виноваты перед исторической Россией. Их горячее участие в разрушении Государства Российского, в попытках построить на месте России причудливую утопию «социализма», или как бишь там этот маразм называется, — великий грех. Трудно будет его искупить.

Но и Россия очень виновата перед евреями ашкенази. Перед нашими братьями по территории и государству. Перед евреями, которые произошли от славян: большинство ашкенази — потомки славян, которые приняли гиюр.

Громадная и могучая Россия виновата уже в том, что не дала ашкенази возможности стать «русскими Моисеева закона», имея те же права, что и христиане (и мусульмане, и буддисты). Для евреев открывали только один путь: выкрещивания и превращения самих себя в русских. Да еще сопровождая это поговорочкой: «Жид крещеный, что вор прощеный».

Россия не только не дала евреям культурной или территориальной автономии. Вопрос о создании «Идишлянда», еврейского государства или полугосударства, по типу СССР или АССР, даже никогда не был поставлен. Еврейская автономная область на Дальнем Востоке — это уже советское издевательство, подобное разве что «Русскому национальному округу» в Тибете или в плавнях Сырдарьи. А Российская империя даже такого не делала и не обсуждала.

Если Еврейская АО была создана (7 июня 1934 г.) для противостояния казакам Семенова: евреи и казаки традиционно «очень любят» друг друга, это ничего не меняет. В этом случае национальное самоопределение ашкенази было принесено в жертву политическому моменту.

К моменту катаклизма 1917 года существовали евреи, ассимилированные в России, осознававшие себя ее частью. Они выступали против советского эксперимента еще и потому, что «все молодое поколение русского еврейства духовно вымирает, все основы национальной еврейской культуры втоптаны в грязь. И будем же правдивы: вся эта разрушительная работа произведена руками не Калинина, Ленина и Рыкова, а разных еврейских коммунистов, из пресловутой евсекции… с уничтожением иудаизма, как религии и национальной традиции, еврейство исчезнет бесследно, как исчезло еврейство Александрии и оставшееся в Испании после декрета 1492 г. Большевистское марранство не менее трагично, чем католическое марранство» {130} 130 Пасманик Д. С. Чего же мы добиваемся? // Россия и евреи. Париж: YMKA-Press, 1978. С. 214. .

Еврейство кинулось в революцию из-за притеснений? Осмелюсь утверждать: по крайней мере не только из-за притеснений. Но, «притесняя», Россия потеряла право упрекать в этом ашкеназских евреев.

В СССР быстро стало очевидным, что «религия не может больше цементировать национальное сознание евреев. Еврейское национальное сознание может формироваться лишь в живой атмосфере развивающейся светской национальной культуры и — не или — в обстановке свободных связей с еврейством в Израиле. Если это окажется неосуществимым, и теперешнее положение сохранится на какой-то продолжительный исторический период, перед советским еврейством, как национальностью, встанет опасность гибели» {131} 131 Шварц С. М. Евреи в Советском Союзе с начала Второй мировой войны (1939–1966). Нью-Йорк: Издание американского еврейского рабочего комитета, 1966. С. 423. .

Скажем откровенно — именно так все и произошло. Тем более, советские евреи по своему статусу больше всего напоминали американских: американские евреи «по среднему образовательному уровню и среднему доходу занимают, как этническая общность, самое высокое место в стране» {132} 132 Нитобург Е. Л. К вопросу о статистике // Уроки Холокоста и современная Россия. М.: Научно-просветительский центр «Холокост», 1995. С. 92. .

В 1960-е годы 98 % евреев СССР были горожанами, в 1970 г. 56 % евреев были специалистами в разных областях народного хозяйства. 0,9 % населения СССР, евреи составляли 1,9 % студентов, 6,1 % научных работников, 8,8 % ученых и 14 % всех докторов наук. А в Москве на долю евреев приходилось 14,6 % всех ученых и 17,6 % всех докторов наук в городе.

«После катастрофы, уничтожившей основную часть восточноевропейского ашкеназского еврейства, новая русскоязычная еврейская этническая общность постепенно стала преобладающей, а потом и единственной» {133} 133 Юхнева Н. Русские евреи как субэтническая общность. Проблема этнического выживания // Исторические судьбы евреев в России и в СССР. Начало диалога. М., 1992. С. 50. .

По переписи 1989 года, из 537 тысяч евреев Российской Федерации считали родным идиш 47 тысяч, но умели говорить на нем только 19,5 тысячи {134} 134 Фурман Д. Е. Массовое сознание российских евреев и антисемитизм // Уроки Холокоста… С 75. . Большинству из этих 19 тысяч уже тогда было за шестьдесят.

Можно ассимилироваться и не только в России. Скажем, на Украине сделать это непросто, потому что слишком многое отталкивает еврея и украинца. А в Белоруссии? А в Казахстане? Мне доводилось своими глазами наблюдать еврейско-русско-казахско-немецкую семью: каждый из дедов имел другое этническое происхождение.

А в других республиках? Мне доводилось беседовать с невесткой и внуками М. Ю. Лотмана, живущими в Тарту, в Эстонии. По-русски они говорили с сильнейшим эстонским акцентом… Да и вообще сыновья Лотмана женаты на эстонках.

Уехать в Израиль? Сионисты считали, что это единственное «лекарство» от ассимиляции… Но и в Израиле евреи «в некотором роде тоже исчезают, преобразуясь в новый народ» {135} 135 Там же. .

Да, уезжая в Израиль, русскоязычные и идишеязычные евреи обречены именно на ассимиляцию. Их предки не носили ивритских имен и не говорили на иврите.

Дорфман утверждает, что психологически евреи Израиля ближе к арабам, чем к европейцам: тот же авторитаризм, та же претензия на истину в последней инстанции {136} 136 Дорфман М. Евреи и жизнь. Свастика над Иерусалимом. М., 2009. .