Андрей Буровский - Апокалипсис XX века. От войны до войны

«Италии грозила катастрофа, — писала влиятельная буржуазная газета «Коррьере делла сера». — Революция не произошла не потому, что ей кто-либо преградил путь, а потому, что Всеобщая конфедерация труда ее не захотела».

Итальянское фашистское движение возникло в стране, которая уже быстрым шагом шла к революции. 23 марта 1919 года в помещении клуба Промышленно-коммерческого союза на площади Сан-Сеполкро в Риме Бенито Муссолини основывает Fascio di combattimento, «Фаши ди комбаттименто» — боевые группы.

31 марта 1919 года отделения фашистской партии Б. Муссолини сформированы в шести городах страны, в том числе в Милане и Генуе. Оформленные как местные организации, дабы подчеркнуть связь с местным населением и региональными проблемами, не имевшие первоначально единого формального центра, они были объединены только фигурой харизматического лидера — Бенито Муссолини.

Фашии — это слово, в свою очередь, восходит к латинскому fascis — «связка, пучок», которым, в частности, обозначались символы магистратской власти — фасции, связки розг с воткнутым топором. Изображение фасций стало символом движения Муссолини, апеллировавшего к имперским традициям Древнего Рима. Муссолини даже утверждал, что первым фашистом был Юлий Цезарь.

Бенито Амилькаре Андреа Муссолини родился в 1883 году в семье деревенского кузнеца в провинции Форли области Эмилия-Романья, в небольшой деревушке Довиа. Его мать Роза Мальтони была школьной учительницей и истово верующей католичкой. Отец Алессандро Муссолини — анархистом и безбожником, который несколько раз сидел в тюрьме. Из-за «религиозного» конфликта между родителями Муссолини, в отличие от большинства итальянцев, так и не был крещен.

Имя Бенедетто, предложенное матерью, что в переводе с итальянского означает «благословенный», отец при крещении переделал на Бенито — в честь известного тогда в Италии мексиканского либерала Бенито Хуареса.

В детстве Бенито Муссолини отличался странным сочетанием артистизма и чувствительности с непримиримостью и агрессией. Он хорошо играл на скрипке, и любил играть до конца своих дней. Очень любил водить машину и самолет. Встав у власти, даже присвоил себе титул «пилот Италии № 1».

БЕНИТО АМИЛЬКАРЕ АНДРЕА МУССОЛИНИ (1883–1945)

Первый год обучения в школе Муссолини отметил тем, что пырнул ножом старшего по возрасту мальчика (родители с трудом замяли дело). В 1895 году из-за буйного неуправляемого поведения его пришлось перевести в другую школу.

В начале XX века молодой Бенито Муссолини жил и работал в Швейцарии. И путешествовать хотелось, и платили там лучше. Перепробовал профессии каменщика, помощника кузнеца, чернорабочего.

В это время он считался активистом Социалистической партии, познакомился с Лениным и анархисткой из богатой еврейской семьи Анжеликой Балабановой. Позже Анжелика рассказывала, что это она соблазнила Муссолини и приучила его к чтению Ницше, Штирнера, Маркса, Бабефа, Сореля (да-да! «того самого» Сореля).

У Сореля Муссолини больше всего нравилась идея свержения правительства при помощи всеобщей забастовки и восстания.

В 1904 году нелегального эмигранта депортируют в Италию. Он служит в армии, работает в школе, пишет в газеты… Известность его так возросла, что молодого социалиста избрали главным редактором социалистической газеты «Аванти!» («Вперед!»). Под его руководством тираж «Аванти!» удваивается. В одной из статей Муссолини пишет: «Италия нуждается в революции и получит ее».

Пути разошлись в начале войны: социалисты были врагами участия Италии в войне. Муссолини пропагандировал участие в войне для решения «национальных проблем». Его исключают из Социалистической партии, а Муссолини кричит: «Я сам еще исключу вас всех!»

Товарищи по оружию на реке Изонцо ценят Муссолини за отзывчивость, оптимизм, образцовую храбрость. Во время атак он первым выскакивает из окопа с возгласами «Да здравствует Италия!». В феврале 1916 года получает чин капрала (в приказе: «за примерную службу, высокий моральный дух и храбрость»). Через год, в феврале 1917 года, война кончилась для Муссолини: при пристрелке миномета мина взорвалась в стволе, Муссолини получил тяжелое ранение в ногу. До конца жизни ему приходилось ходить в ортопедическом сапоге.

Вначале организация «Фаши ди комбаттименто» насчитывала всего несколько десятков человек, но постепенно стала расширять свои ряды, главным образом за счет бывших фронтовиков. Нахлебавшимся крови и разуверившимся в довоенной политической системе казались привлекательными слова Муссолини: «Я всегда был уверен в том, что для спасения Италии надо расстрелять несколько десятков депутатов. Я верю, что парламент — бубонная чума, отравляющая кровь нации. Ее нужно истребить».

Провести социальные реформы было необходимо. Но как? Социалисты, анархисты, коммунисты хотели «сделать, как в России». Мало кто в Италии хотел того же. Нацисты в Германии предлагали социальные реформы — но в одном флаконе с расовой теорией и тем же социализмом, только национальным.

Муссолини сумел пойти дальше, создать действительно оригинальное учение. Коллективизм? Да! Но — исторический коллективизм. Народ, нация — это целостный организм, единая сверхличность, наделенная сверхразумом. История человечества — это борьба наций за выживание: слабейший погибает или подчиняется, сильнейший выживает и господствует. Все окружающие народы — потенциальные сегодняшние или завтрашние враги. Высшая ценность для каждого человека — его нация. Человеческая личность важна, поскольку является частицей этой общности. Ценность каждого конкретного человека определяется его вкладом в величие и благополучие его нации. Выразитель интересов и воли нации — государство («все для государства, ничего против государства, никого вне государства»). Глава государства есть олицетворение, воплощение всей нации. Нация должна быть единой и сплоченной. Всякий, кто раздувает внутренние конфликты, — национальный предатель. Все противоречия внутри нации разрешаются только велениями государства и вождя.

Как писал Муссолини, «для фашизма человек — это индивид, единый с нацией, Отечеством, подчиняющийся моральному закону, связующему индивидов через традицию, историческую миссию».

В рамках такого учения можно было вести социальные программы, не превращая их в самоцель, в идефикс «классовой борьбы» и не отказываясь от собственной истории.

Такое учение привлекало и людей, владевших капиталом и организовывающих производство. Много напуганных перспективой революции предпринимателей, фермеров и аристократов давали деньги «чернорубашечникам».