Владимир Осипов - Корень нации. Записки русофила

Увы, после Первой мировой войны, когда материалистам удалось разрушить три христианские империи и свергнуть удерживающего мировое зло Русского Царя, власть на половине планеты перешла в их руки. Оседлав ведущие страны Запада, сыны погибели радикально изменили лик некогда христианского мира. Произошли почти необратимые перемены в народной нравственности, культуре, искусстве. Отступив от Иисуса Христа, евроатлантический мир отступает от истины и добра и, естественно, от красоты.

Многолетняя нескончаемая борьба за истину и красоту, за возрождение христианства – подвиг всей жизни И.С. Глазунова. В которой каждый день – сражение. Наглядный результат его борьбы, помимо собственного творчества, пленившего миллионы, – Академия живописи, ваяния и зодчества. Он создал университет – питомник подлинного созидания, словно крепость в обезумевшем мире. Вот так бы брали с него пример иные патриоты. Не ворчать, не сетовать, не завидовать чужому таланту, а создать нечто.

Мировая плутократия подчинила себе все и вся, от телеканалов и прессы до «научных» монографий и конференций: 95 % гуманитарной литературы в сегодняшнем постхристианском мире в большей иои меньшей степени искажает действительность. У плутократов на службе – стаи дипломированных докторов и дрессированных муз. И только где-то 5 % книг, научных работ говорят правду. Правду об оккупации. К этим пяти процентам принадлежит и повествование И.С. Глазунова «Россия распятая» – настольная книга каждого русского националиста. Помимо воспоминаний о родителях, умерших в блокаду Ленинграда, о тернистом жизненном пути, о предках, один из которых сражался в битве при Лесной со шведами, а другой воспитывал царя Александра Второго, в книге даны оценки едва ли не всем судьбоносным периодам истории Отечества. Глазунов поистине энциклопедист по своим познаниям. Прекрасная осведомленность о мировом искусстве представляется естественной. Но он досконально изучил и русскую историю. Лично меня особенно тронула глубина и честность в характеристике реформ Петра Первого: «Революция Петра Первого и расцветшие благодаря ей в России вольтерьянство и масонство, заговор декабристов, связанных идейно и организационно с русским и мировым масонством, – все это звенья одного и того же исторического процесса».

Глазунов проницательно увидел в великом Государе Николае Первом корчевателя губительных последствий петровской революции, а в зрелом консервативном Пушкине – искоренителя ее духовных основ. Художник-мыслитель цитирует замечательного русского публициста, сотрудника «Нашей страны», М.Спасовского: «Пушкин радостно приветствует возникшее в 1830 году у Николая Первого намерение «организовать контрреволюцию – революции Петра Первого» (из письма Пушкина П. Вяземскому, март 1830 года).

Осознавая, что геноцид русского народа «готовился не одно столетие», автор «России распятой» видит главных виновников геноцида не только в зарубежных «каменщиках», но и в нашей расхристанной интеллигенции. «История русской интеллигенции есть история ее разложения масонством, отрыва от корней, от исторического пути России. История ее предательства, вольного или невольного». И далее: «Русское высшее общество в полной мере с XVIII века было пронизано метастазами государственной измены».

В чем же секрет, причина измены образованного сословия? Глазунов снова цитирует Пушкина, приводит его мнение о Радищеве и других приверженцах пламенеющей пентаграммы: «… нет убедительности в поношениях и нет истины, где нет любви». Где нет Христовой любви.

«Я люблю людей – ближних и дальних», – это нечаянно вырвавшееся признание великого художника и борца за Россию раскрывает самую суть его русской души, русского сердца. Его исповедничества. Всмотритесь в полотно «Сто веков». Множество лиц, сюжетов, символов и священных предметов. Но кто в центре? Кого исповедует Россия через века? Распятого на Кресте. Спасителя. Сына Божьего. Кого предала Америка и омасоненная Европа. Кого бичевали красные комиссары, троцкистская падаль. Он – источник Любви. «Я считал и считаю, что тайной времени является яростная борьба антихриста с Христом – сатаны с Богом», – утверждает наш великий современник, исповедник Иисуса Христа. Русский светоч.

(Газета «Наша страна», Буэнос-Айрес, 2000 г., № 2613–2614).

5 июля 2000 г. у Кремля возле Кутафьей башни собралось около 500 человек. В основном это были православные верующие и патриоты-почвенники. Непонятно кем созданный Оргкомитет Всегражданского Христианского союза приглашал всех в Кремль на учредительный съезд своей организации.

Мы явились. Были все знаковые лица – писатель В.Н. Крупин, председатель Союза православных граждан В. В.Лебедев, председатель общества «Радонеж» Е.К.Никифоров, Л.Д.Симонович, Ю.В.Бурдаков, Ю.Н.Агещев, о. Михаил Рогозин, монахи, священники, иные приехали даже из дальних мест. Приглашения-то были разосланы заблаговременно. И всех надул Всегражданский Христианский союз. То ли надул сам этот Оргкомитет, то ли администрация Президента передумала. В Кремль никого не пустили, несмотря на наличие у нас ярких солидных приглашений. Постояли-постояли православные патриоты и разошлись. Потом догадались: власти, видимо, хотели собрать каких-нибудь смирных, послушных мирян, а собрались все те же, кто болеет за гибнущее у нас на глазах родное Отечество…

17 июля— большой Крестный ход, посвященный Государю Николаю Второму, от памятника Св. Кириллу и Мефодию по набережной Москва-реки мимо Кремля к Храму Святителя Николая на Берсеневке. Выступали священник о. Олег Строев, о. Лев с Украины, иеромонах Никон, мы с Симоновичем, Штильмарк и другие. Одновременно с нашим народным собранием (до шествия) в то же самое время – с 14 до 15 часов епископ Алексий служил молебен поблизости от нас у часовни-памятника Героям Плевны (нас с этого места «аккуратно» вытеснили). На панихиде было около 200 человек. У нас – 5000. Епископ упрекал нас в «политиканстве», в том, что мы якобы земное отечество предпочитаем Небесному…

12 августа 2000 г. в 11 час. утра в Баренцевом море в 157 км к северо-востоку от Североморска во время учений потерпела аварию атомная подводная лодка «Курск» класса «Антей» (К-141). Глубина там была около 100 метров.

14 августа 2000 г. Архиерейский Собор единогласно проголосовал за канонизацию Николая Второго и Царской Семьи. Позже выяснилось, что митрополит Нижегородский Николай был против, считая, что Государь виновен в том, что не перестрелял заговорщиков-либералов и революционеров и тем самым, дескать, не предотвратил февральский мятеж. Спустя полтора месяца после этого кощунственного обвинения Царя-Мученика в «Независимой газете» митрополит-обвинитель скончался.