Владимир Осипов - Корень нации. Записки русофила

Три года назад петербургская газета «Отечество» (№ 7 за 1992 год, март) приводила такие цифры: среди поступавших в семинарии революционный этнос составлял от 15 % до 25 %, хотя по паспорту большинство из них числились русскими. Но ведь в паспорте не помечено, патриот человек или экуменист.

За годы сионо-демократического правления процент этот, надо полагать, еще вырос. Немало этнических демократов среди преподавателей духовных семинарий и академий, в непосредственном окружении Синода. Практически они все приверженцы нового мышления, экуменизма, «растворения» Православия среди других конфессий. Это они нацеливают верующих на борьбу лишь с «тоталитарными сектами». Как будто «плюралистические» секты менее зловредны, словно фиолетовый еретик лучше зеленого. Зато появляется благовидный предлог объединяться с католиками и баптистами против, скажем, комсомолки Цвигун. Но никогда – против иудаизма… Между тем 8-е правило Седьмого Святого Вселенского Никейского Собора гласит: «Аще же кто из них с искреннею верою обратится, и исповедует оную от всего сердца, торжественно отвергая еврейские (т. е. иудаистские) их обычаи и дела, дабы чрез то и других обличити и исправити: сего принимати и крещати детей его, и утверждати их в отвержении еврейских умышлений. Аще же не таковы будут: отнюдь не принимати их». Это сказано о крещаемых мирянах. Тем более это относится к клирикам иудейского происхождения. Но положа руку на сердце, задумайтесь: часто ли эти иереи раскрывают противохристианский культ своих предков? Увы, они больше уповают на Всемирный Совет церквей, находящийся под контролем матерых экуменистов и масонов. 25 % – это довольно большая цифра. Если в руках этой четверти (проживающей большей частью в столицах и крупных городах) сосредоточено православное обучение и церковное управление, распространение Слова Божьего, то это несопоставимо с влиянием сельского, провинциального русского «большинства» (т. е. 75 %), которое ограничивается сплошь и рядом лишь радиусом собственных приходов, кстати, очень бедных материально. Мы находимся на пороге захвата отечественной Церкви инородным, непатриотическим элементом. Этот элемент оседлал телевидение, радио и печать, большую часть министерских кресел. Это они, как по команде, встали на сторону Дудаева. Среди помощников Ельцина, как говорят, только один русский. Великая нация лишена собственного представительства в коридорах власти, в средствах массовой информации. Связанный Гулливер. Великий немой.

Евреи – не единственная этническая группа, непропорционально довлеющая в нашей Церкви. Есть еще галичане – выходцы из Западной Украины. (Об этом с тревогой говорил также священник Олег Стеняев на Собрании правых сил в октябре 1992 года). Их тоже немало. Иногда целые села где-нибудь на Львовщине или Тернопольщине поставляют священников для Русской Православной Церкви. Такая вот специализация. Можно подумать, что только в этих селах живут праведники, что в каждом здешнем доме растет непоколебимый исповедник Православия. А у них это стало просто профессией. Аккуратные, дисциплинированные чиновники. Они послушны, почитают начальство, и если церковное руководство провозгласит, скажем, григорианский календарный стиль или унию с Ватиканом, клирики из Галиции бунтовать не станут, примут, как должное, как указание главка. Правда, они сами по себе не излучают самость. Еврейская среда в этом отношении гораздо серьезнее. Ее опасность – в чрезвычайной идейной запрограммированности, мобильности, напористости, в органическом неприятии всего того «исторического», т. е. канонического Православия, которое они заклеймили как «черносотенное». Возьмем Александра Меня. Его предполагаемый убийца Эдуард Самков, как говорят, дал представление о той ненависти, которую испытывали к проповеднику хулители Христа за то, что отец Александр крестил «чересчур много» евреев, увел их, так сказать, от религии предков. Однако и для нас он не стал своим, потому что ретиво насаждал экуменизм, быть может, полагая, что этим он оправдается перед Сионом. Не оправдался. Личная трагедия о. Александра Меня свидетельствует о том, что нельзя оставаться на полпути. Или – или. Или Святое Православие, или христоненавистнический талмудизм.

В Православии – душа русского народа. Поэтому проникновение заведомо противоканонической струи в Вероучение – это вползание в самую душу нации. Не имея ничего против некоторых, отдельных, истово преданных Православию иереев еврейского происхождения, полностью перешедших в стан Святой Руси, мы вместе с тем не можем не проявить беспокойство в отношении МАССЫ подобных иереев, поистине, настоящего нашествия в обитель Сергия Радонежского и Иосифа Волоцкого, Патриарха Гермогена и Иоанна Кронштадтского. Осознает ли это наш епископат и наш Первосвятитель?

11 декабря 1994 г. федеральные российские войска вступили в Чечню для действий против бандформирований сепаратиста Дудаева. Патриотические организации в большинстве своем одобрили силовую акцию в отношении очевидного мятежа. Одобрили, несмотря на резко отрицательное отношение к режиму Ельцина в целом. Впрочем, сам президент и группа Коржакова – Барсукова в правящей элите оказались, как ни странно, под огнем критики всего либерально-еврейского лагеря. Видимо, позднее и сам Ельцин перепугался этого мощного наката собственных демократов и стал юлить, заискивать перед дудаевцами и в конце концов, как известно, одобрил позорную капитуляцию в Хасавюрте. Помню странную реакцию на наше четкое заявление о поддержке федеральных властей в борьбе с мятежом в редакции газеты «Красная звезда». Они не только не поместили это заявление, но выразили недоумение по его поводу. Т. е. редакция военной газеты тоже юлила и двурушничала. А на следующий день – 12 декабря на Театральной площади состоялся митинг только что провозглашенной Народной Национальной партии (глава – А. К. Иванов-Сухаревский, старейшина – в течение примерно года – В.Н. Осипов). Собственно этот день 12 декабря и считается днем рождения данной партии. Участники митинга держали в руках огромные полотнища: «Смерть интернационализму!» и «Танкисты, полный газ!». Ораторы призывали власть к скорейшему подавлению сепаратистов. Кстати, через три недели, после взятия Грозного, газета «Лимонка» (орган другой партии – НБП) вышла с девизом: «Грозный взят – на очереди Таллин!» Я упоминаю об этом, как о психологическом факте того времени. Таковы, не скрою, были умонастроения большинства русских националистов. Но уже на следующий день, 13 декабря, милиция сорвала пикет в защиту территориальной целостности России, против криминального режима Дудаева в Чечне, который мы пытались провести перед Государственной Думой. Был запрещен и следующий митинг в защиту неделимой России 29 декабря. Тревоги и чаяния тех месяцев 1994–1995 гг. отразились в моих тогдашних записях.