Игорь Ротарь - Под зелёным знаменем. Исламские радикалы в России и СНГ

Немаловажен и тот факт, что искавшие помощи на чужбине исламские радикалы СНГ нашли наиболее тёплый прием у зарубежных фундаменталистов, (в первую очередь талибов). Менее же радикальные зарубежные исламские политики, например, Ахмадшах Масуд предпочитали не вмешиваться во внутренние дела СНГ, так как опасались испортить отношения с региональной сверхдержавой — Россией. Однако большинство мусульман СНГ не готово к восприятию «чистого» ислама. И на практике рост фундаментализма не только не способствует консолидации мусульман, но скорее приводит к прямо противоположному результату. Яркий пример тому — две чеченские кампании: большинство жителей мусульманских республик России (вопреки призывам фундаменталистов) не пришли на помощь воюющим с «неверными» единоверцам. Когда дагестанские «ваххабиты» месте с боевиками Басаева и Хаттаба вторглись в Дагестан, то эта акция резко подорвала престиж фундаменталистов в глазах большинства дагестанцев. «Напав, как агрессоры, вместе с чеченцами на Дагестан, они показали всем дагестанцам, свою предательскую сущность. Таких людей нельзя считать мусульманами, и для них нет места на нашей земле!», — говорили автору бойцы дагестанских отрядов самообороны. Большинство бойцов дагестанских отрядов самообороны были очень религиозные люди. По их мнению, в Ботлихском районе они боролись не только с «чеченскими агрессорами», но и «еретиками», пытающимися исказить истинный (то есть суфийский) ислам.

Рост фундаментализма в Киргизстане может привести к столкновениям между узбекским и киргизским населением республики, так как большинство «ваххабитов» в этой республике — местные узбеки. Главная же опасность — внутриконфессиональные столкновения между представителями одного народа. Так, например, в Узбекистане уже были случаи, когда из махалли изгонялись фундаменталисты, причём делалось это далеко не всегда по приказанию властей.

Достаточно велика опасность религиозных войн на Северном Кавказе — в первую очередь в Дагестане и Чечне. Так, например, после нападения Хаттаба и Басаева на Дагестан местные жители стали выгонять своих односельчан, которых считали «ваххабитами» {156} 156 Абдуллаев Наби. Охота на «ведьм»… .

Более подробно о Надыре Хачилаеве читайте в главе «Ислам и криминал».

Более подробно читайте об этом человеке в главе «Ислам и криминал».

«Независимая газета» за 18 сентября 1991 г.

Группировка дагестанских фундаменталистов.

Архив автора, стенограмма интервью с имамом Кулябской мечети Хайдаром Шарифзодой в июне 1992 г.

Архив автора. Стенограмма интервью с казикалоном Таджикистана Акбаром Тураджонзодой в июне 1991 г.

Там же.

Малашенко А.М. Мусульманский мир СНГ. — М., 1996. С. 11.

Архив автора. Стенограмма беседы с Сергеем Поляковым.

Бушков В. И, Микульский Д. В. История гражданской войны в Таджикистане. — М., 1996. С.126.

Архив автора. Стенограмма интервью с казикалоном Таджикистана Акбаром Тураджонзодой в июле 1992 г.

Архив автора. Стенограмма интервью с исламским теологом Ахмедкади Ах-таевым в феврале 1998 г.

Ланда Р.Г. Ислам в истории России. — М., 1995. С.264.

Архив автора. Стенограмма интервью с председателем Исламской партии возрождения Таджикистана Мухаммадшарифом Химатзодой в июле 1991 г.

Roshchin Mikhail. Religious war in Dagestan //Keston News Service (www. keston.oi^). 15 сентября 1999 г.

Киплинг P. Восток есть восток //Бывший. — М., 1991. С.261.

Трофимов Дм. Центральная Азия: проблемы этно-конфессионального развития. — М., 1994. № 3. С.5.

Малашенко А.М. Исламское возрождение в современной России. — М., 1998. С. 16.

Архив автора. Стенограмма беседы с председателем Лиги грузинских патриотов Георгием Заалишвили.

Абубакаров Таймаз. Режим Джохара Дудаева: правда и вымысел. — М., 1998. С.34.

Малашенко А.М. . Исламское возрождение… С. 167.

Terms of War and Peace //Time. 1996. March. P. 19.

Центральная Азия. 1997. № 6(12). С. 102.

Архив автора. Стенограмма интервью с казикалоном Таджикистана Акбаром Тураджонзодой в июне 1991 г.

Архив автора. Стенограмма интервью с казикалоном Таджикистана Акбаром Тураджонзодой в январе 1997 г.

Архив автора. Стенограмма интервью с председателем «Эрк» Мухаммадом Салихом в марте 1992 г.

Независимая газета. 22 сентября 1999 г.

Ланда Р.Г Ислам в истории России… С.253.

Гакаев Джабраил. Очерки политической истории Чечни (XX век). — М., 1997. С.391.

Гакаев Джабраил. Очерки политической истории Чечни (XX век). — М., 1997. С.391.

Там же.

Сборник «Чеченская трагедия». Вып. 2-й. — М., 1995. С.27.

Ланда Р.Г. Ислам в истории России… С.276.

Ропгарь Игорь. Таджикская и чеченская смута//Независимая газета. 15 мая 1997 г.

Архив автора. Стенограмма беседы а с Ильясом Богатыревым в сентябре 1999 г.

Гаммер Моше. Мусульманское сопротивление царизму. Завоевание Чечни и Дагестана.

ГакаевДжабраил. Очерки… С. 163–164.

Архив автора. Стенограмма интервью с имам-хатыбом насаркуртовской мечети Ингушетии Саламбек хаджи Ивлоевом в ноябре 1996 г.

Кудрявцев А. В. Ислам на Северном Кавказе. Постсоветское мусульманское пространство: религия, политика, идеология. — М., 1994. С. 167.

Музаев Тимур. Ичкерия. Руководство и политическая структура. — М., 1997. С.39.

Акаев Вахид. Шейх Кунта-Хаджи. — Грозный, 1994. С.110.

Абубакров Таймаз. Режим Джохара Дудаева: правда и вымысел. — М., 1998. С. 17.

BaddelevJohn F. The Russian Conquest of the Caucasus. - London, 1908. P.47.

Warreport. 1997. № 56.

Архив автора. Стенограмма интервью с муфтием Чечни-Ичкерии Ахмедом Кадыровым в августе 1998 г.

Архив автора. Стенограмма интервью с муфтием Чечни-Ичкерии Ахмедом Кадыровым в мае 1998 г.