Михаил Эпштейн - От совка к бобку : Политика на грани гротеска

Недаром одним из самых заметных неологизмов-жаргонизмов еще в конце 2010-х гг. стало «стабилизец».

«Задачи союзов молодежи» (1920).

С. А. Аскольдов. Религиозный смысл русской революции (1918). В кн. Вехи. Из глубины. М., изд. «Правда», 1991, СС. 225, 230.

http://www.vehi.net/dostoevsky/freid.html

http://lenta.ru/news/2014/10/14/рutin2/

http://echo.msk.ru/blog/echomsk/1477994-echo/

А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений. В 10 т. М., 1958. Т. 7. С. 550.

В. В. Вересаев. Загадочный Пушкин. М., 1999, С. 254.

Михаил Гершензон. Избранное. Т. 1. Москва-Иерусалим: Gesharim, 2000, с. 39.

Комментарий к сороковой строфе второй главы «Евгения Онегина».

Я не касаюсь всех сложностей отношения Пастернака и Булгакова к магу всех времен и народов, а также эволюции их взглядов. В частности, было бы поучительно сопоставить «Доктора Живаго» (1945-55) с «Доктором Фаустусом» (1943-47), где Б. Пастернак и Т. Манн размышляют о судьбе двух национальных «магизмов» уже после того, как их исторический масштаб и соизмеримость стали очевидны благодаря Второй Мировой войне. Пастернак проводит явную параллель между недавней и древней историей: «Там было сангвиническое свинство жестоких, оспою изрытых Калигул, не подозревавших, как бездарен всякий поработитель. Там была хвастливая мертвая вечность бронзовых памятников и мраморных колонн». Повествователь у Т. Манна, доктор философии Цейтблом («цветение времени»), подводит еще более суровый итог: «Наша тысячелетняя история дошла до абсурда, показала себя несостоятельной, давно уже шла она ложным путем, и вот сорвалась в ничто, в отчаяние, в беспримерную катастрофу, в кромешную тьму, где пляшут языки адского пламени…»

http://www.nbr.org/publications/element. aspx?id=446

http://echo.msk.ru/programs/personalno/1568138-echo/

http://www.svoboda.org/content/article/27079761.html

Тем самым мы возвращаемся к ситуации, которая описана в самом начале книги, в эссе «О Россиях» (1990). Но то, что тогда представлялось возможностью поступательного движения России к ее истокам, к многообразию Россий, теперь, в результате фантомно-имперской экспансии и всемирной реакции на нее. становится перспективой не усиления, а распада.

В. О. Ключевский. Курс русской истории, часть 1, лекция 2. Сочинения в 8 тт., т. 1, М., Гос. изд. политической литературы, 1956, С. 32.

Из письма к В. П. Боткину: «Год назад я думал диаметрально противоположно тому, как думаю теперь……Я теперешний болезненно ненавижу себя прошедшего, и если бы имел силу и власть, — то горе бы тем, которые теперь — то, чем я был назад тому год» (1 марта 1841 г.) http://az.lib.rU/b/belinskij_w_g/text_3900.shtml

См. Михаил Эпштейн. Масштаб и вектор. «Независимая газета», 27.10.2011 http://www.ng.ru/kafedra/2011-10-27/4_vektor.html

Michel Foucault. Truth and Power (interviewed by Alessandro Fontana and Pasquale Pasquino), in «From Modernism to Postmodernism. An Anthology», ed. by Lawrence Cahoone: Blackwell Publishers, 1996, p. 380.

Ф. Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей, фрагмент 55. М., Культурная революция, 2005, С. 57.

Там же, фрагмент 721, С. 396.

Н.Я. Мандельштам. Воспоминания. Кн. 1. М., Согласие, 1999, С. 199–200.

http://www.sakharov-center.ru/asfcd/auth/?t=page&num=11689

А. К. Жолковский. Анна Ахматова — пятьдесят лет спустя. Звезда, 1996, 9, С. 211–227. http://www-bcf.usc.edu/~alik/rus/ess/aaa.htm

Публикации даны в хронологическом порядке. У них могут быть другие заглавия, чем в книге.