Константин Пахалюк - Трагедия войны. Гуманитарное измерение вооруженных конфликтов XX века

Благодаря сохранившимся документам можно восстановить процесс возникновения и развития Локотского округа самоуправления, а также проследить этапы реализации политики антисемитизма и Холокоста на данной территории. Поселок Локоть был оккупирован частями 17-й танковой дивизии генерал-лейтенанта Ганса Юргена фон Арнима 4 октября 1941 г. [714] Кровопролитных сражений и ожесточенных боев на территории Брасовского района соединения Красной Армии не вели.

Локотские земли до революции входили в состав Брасовского имения великого князя Михаила Александровича Романова, радевшего за своих крестьян и внедрявшего в экономику поместья передовые технологии сельского хозяйства и обрабатывающей промышленности. Зажиточные крестьяне этих территорий массово подверглись раскулачиванию, многие из них были лишены избирательных прав, осуждены по политическим мотивам за контрреволюционную деятельность. Ввиду указанных причин местное население, лишенное лояльности к советской власти, не оказало должного сопротивления авангарду 47-го моторизованного корпуса, входившего в состав 2-й танковой группы. Попытки организации партизанского движения и подполья в районе провалились. Сравнительно быстро в Локоте был установлен «новый порядок», а во главе вертикали формирующейся власти встали люди, проявившие желание сотрудничать с оккупантами, — Б. В. Каминский и К. П. Воскобойник.

Реализация политики антисемитизма и Холокоста в Локотском округе самоуправления не отличалась оригинальностью и соответствовала общему направлению действий немецкого командования на оккупированных территориях Советского Союза. Проходила она в несколько этапов. Оговорюсь, что особенностью Локотской автономии, не входившей в дореволюционную черту оседлости, было сравнительно небольшое число проживавших здесь представителей еврейской этнической группы. Согласно «Географическо-статистическому словарю» 1867 г., первые иудеи появились в пореформенное время: 62 человека в городе Севске и 17 человек разбрелись по Севскому уезду, куда в то время входили и локотские территории. Согласно Всеобщей переписи 1897 г., в Севском уезде проживали 252 еврея (183 — в самом Севске). Данные этой переписи сохранили сведения и о проживавших на этой территории цыганах, их насчитали 59 человек [715] . Они вели кочевой образ жизни. Евреи являлись приехавшими сюда после отмены черты оседлости ремесленниками и торговцами, привлеченными экономическим ростом территорий. На них в первую очередь обрушилась репрессивная машина коллаборационистских органов власти.

С первых дней установления «нового порядка» гражданское население региона попало под каток мощнейшей антисемитской пропаганды. Цели и задачи немецкой агитации на начальном этапе Великой Отечественной войны были сформулированы в «Руководящих указаниях для выполнения распоряжений по информации гражданского населения», разработанных управлением пропаганды вермахта и адресованных городским начальникам и старостам. В документе отмечалось, что в 1917 г. «жидовский большевизм захватил власть в стране», лозунги «За социальную справедливость и свободу народов!» и «За лучшую будущность человечества!» назывались лживой пропагандой, «которой жидовско-большевистские властители пытались прикрыть свое кровавое преступление». Конечной целью «жидовско-интернационального кагала» было владычество над всем миром. Далее говорилось, что «конечной целью этой войны является уничтожение большевизма и жидов» [716] .

Печатным органом Локотского округа самоуправления, продвигавшим идеи антисемитизма, стало издание «Голос народа», первый номер увидел свет 26 марта 1942 г. Вначале газета выходила два раза в месяц тиражом 250 экземпляров. За год ее тираж увеличился до 14 тыс., выпускать ее стали 6 раз в месяц [717] . Пролистав газету, мы можем отметить наиболее популярные антиеврейские сентенции.

Первостепенной задачей данного издания было объяснение рядовому читателю предпосылок и причин Второй мировой войны. В ряде статей говорилось, что порабощенный народ советской России оказался опутанным «кровавыми» сталинскими законами, поэтому его требовалось освободить от щупалец еврейского спрута. Роль спасителя отводилась, конечно же, немецким солдатам и бойцам Русской освободительной народной армии (РОНА) под командованием Бронислава Каминского.

Статья «10 лет национал-социалистической партии Германии» [718] (газета «Голос народа № 6 (44) от 7 февраля 1943 г.) обозначала главных врагов национал-социалистов. Кроме «иудейско-плутократически-большевистской державы», под которой подразумевается Советский Союз, это еще и все «мировое еврейство». Евреи обвинялись во всех бедствиях русских людей и объявлялись вселенским злом. Основная роль в борьбе против засилья мирового еврейства отводилась германскому народу. «Сильная национальная Германия была опасна для мирового иудейства, которое решило уничтожить Германию и свести ее на то положение, на которое была сведена Россия; иудеи провоцировали войну и втянули в нее Германию <���…> Гений Адольфа Гитлера раскрыл заговор поджигателей войны, давно стремившихся к мировому владычеству», — писала передовица «Голоса народа» № 31 (69) от 20 июня 1943 г. [719]

Одним из основных тезисов, которые эксплуатировала оккупационная пресса с подачи нацистских наставников, было представление о «единосущности» марксизма (большевизма) и еврейства, представлявшей опасность для народов Европы и СССР. Отсюда постоянное использование на газетных полосах терминов «иудо-большевизм», «жидо-капитализм», «жидо-марксизм». Понятия «власть большевиков» и «засилье евреев» на страницах коллаборационистских газет, в том числе и локотской прессы, становятся тождественны: «после адских жестокостей, на которые способны только жиды и большевики», «большевизм — выдумка мирового еврейства» или «хитрости сталинской клики и его прихлебателей-жидов».

Образ евреев как главных врагов Европы и России призваны были формировать и художники. Даже по нескольким иллюстрациям, созданным в жанре карикатуры, можно сказать, что представители этого народа наделялись хитростью, коварством, злобностью и жадностью. Красноречива метафора из статьи «Большевистская система — плод еврейского труда» (газета «Голос народа» № 32 (70) от 25 июня 1943 г.): «Вечно в кипучей деятельности, крепко спаянные в один национальный клубок, они представляют собой гигантскую кучу точащих древесину червей» [720] . Обобщающую характеристику евреям дал мастер слова Г. Геббельс в обращении к гражданам Германии, которое было помещено под названием «Тотальная война» в газете «Голос народа» № 10 (48) от 5 марта 1943 г.: «<���…> еврейство здесь встает перед нами как воплощение зла, как воплощенный дух разрушения и как носитель международного разрушающего культуру хаоса» [721] . Тавтология призвана подчеркнуть главную черту этого народа в противовес нации арийцев, созидающих новый мир, в котором ему нет места. Статья «Евреи — враги народов» в газете «Голос народа» (№ 31 (69) от 20 июня 1943 г.) с отсылками на мировую историю убеждает читателя в правильности сформулированного тезиса. В ней приводятся и выдержки из Талмуда: «праведного христианина убей» или «запрещается миловать гоя» и др. Есть и примеры якобы захвата евреями ключевых должностей в Германии. Не обошел автор статьи, пожелавший остаться неизвестным, и законы, принимаемые государями России, которые ограничивали евреев в правах, тем самым разогревая бытовой антисемитизм русских граждан: «Газеты, издававшиеся на оккупированной территории Советского Союза, ярко свидетельствуют, что был собственный российский взгляд на историю еврейства <���…> Правильнее будет говорить о специфически российском взгляде на проблемы антисемитизма, нашедшем свое отражение в публикациях коллаборационистов» [722] . Заканчивается экскурс в мировую историю еврейства описанием «клики Сталина — Кагановича». Главный вывод — в заключительной фразе: «За освобождение России, а с нею и всей Европы льется кровь немецкого солдата» [723] . Таким образом, вводится герой нового времени — доблестный немецкий солдат, способный защитить русский народ, Европу, весь мир от нависшей опасности в лице еврейства.