Великая Эпоха - Призрак коммунизма управляет нашим миром

В классическом либерализме толерантность действительно является добродетелью. Однако злой дух коммунизма, воспользовавшись современным либерализмом, использует толерантность как средство осуществления своей цели — уничтожения нравственности. Джон Локк, известный как отец либерализма, изложил свою точку зрения о религиозной терпимости и отделении церкви и государства в своём «Письме о терпимости». Из этого письма можно увидеть, что под терпимостью главным образом подразумевается то, что государство, которое обладает всей полнотой власти, должно терпимо относиться к вероисповеданию людей. Право решать, является ли правильным какой-то путь, который, как считают люди, ведёт в Небеса, принадлежит Богу. Человек сам должен распоряжаться своей душой. Государство не должно использовать свою власть и силу, чтобы навязывать веру или неверие.

Современный же либерализм пренебрегает настоящей целью толерантности и сводит её к тому, что не надо критиковать чьих-либо взглядов. Вследствие этого развилась политическая концепция так называемого «ценностного нейтралитета», то есть не осуждать чьих-либо ценностей и относиться ко всем одинаково нейтрально. Ценностный нейтралитет — это на самом деле отсутствие ценностей, когда уравнивается плохое и хорошее, злодеяния и добродетели. По сути, это не что иное, как отрицание общечеловеческих ценностей и их извращение.

При помощи красивых слов современный либерализм распахнул двери для натиска демонов, насаждающих безнравственность и борьбу с традициями под маской свободы. Радужный флаг, символ движения ЛГБТ, является точным отражением этого «ценностного нейтралитета». Когда судебные власти пытаются вмешаться, современный либерализм атакует их, прикрываясь защитой свободы личности и равенства, а также борьбой с дискриминацией социально уязвимых слоёв населения и т. п.

Современный либерализм абсурден до такой степени, что даже не может определиться с полом человека. В 2003 году в штате Калифорния был принят законопроект AB196, согласно которому хозяин любой коммерческой или некоммерческой организации, который отказывается нанимать на работу транссексуала или трансвестита, может получить штраф в размере до 150 тыс. долларов [10]. Законодательное собрание штата не только приняло этот закон, но и определило гендерную идентичность как «личность человека, основанную на заявленной гендерной идентичности индивидуума, независимо от того, соответствует ли самоопределённый пол полу индивидуума при рождении» [11].

Идеология современного прогрессивизма — это прямое внедрение дарвиновской теории эволюции в социальную сферу, результатом которого является непрерывное отклонение и извращение нравственности во имя «прогресса».

Руководствуясь традиционными ценностями, человечество использовало свой разум для улучшения условий существования и обогащало культуру общества. В прогрессивную эпоху американской истории с конца XIX до начала XX века правительственные реформы устранили различные коррупционные схемы, возникшие в процессе экономического и социального развития, и это имело положительное значение.

После того как коммунисты проникли в США, они вложили в слово «прогресс» и «прогрессивизм» пагубное коммунистическое содержание. Это породило возникшую после Великой депрессии «Новую политику», после чего многочисленные движения 1960-х годов, такие как движение за гражданские права чернокожих, движение контркультуры, феминизм, движение зелёных и т. д., по сей день вызывают колоссальные перемены в американском обществе.

Суть современного прогрессивизма заключается в отрицании традиционного общественного порядка и системы ценностей, переданных Богом. Традиционное восприятие нравственности, критерий для оценки добра и зла, правильного и неправильного исходят от Бога. В прогрессивистской революции люди, не верующие в Бога, считали традиционную нравственность преградой прогрессу и требовали переоценки ценностей. Они отрицали существование абсолютных нравственных стандартов и создали собственную систему относительной нравственности, ссылаясь на сложившееся положение в обществе, культуре, истории и современных условиях. То есть нравственность стала понятием относительным. Моральный релятивизм (относительность нравственности — прим. пер .) в западном обществе вслед за прогрессивистской революцией стал оказывать влияние на политику, образование, культуру и другие аспекты жизни.

Образцом морального релятивизма является марксизм, который считает нравственным то, что соответствует классовым интересам пролетариата (по сути, господствующего класса), а то, что не соответствует, является безнравственным. Нравственность используется не для морального сдерживания пролетариата, а как оружие против своих врагов.

Поскольку между коммунизмом и прогрессивизмом существует сходство, поэтому казалось логичным то, что коммунизм присвоил прогрессивизм, и это ни у кого не вызвало настороженности. Вплоть до сегодняшнего дня коммунизм на Западе продолжает вести свой открытый обман под флагом прогрессивизма.

Подытоживая вышесказанное, либерализм и прогрессивизм идут вразрез с Конституцией и традиционными моральными ценностями, на которых была основана жизнь Америки. Тенденция состоит в том, чтобы изменить, а по сути, уничтожить традиционную веру, нравственные ценности и социальные институты Запада.

Цель прогрессивистской революции на Западе заключается в том, чтобы установить социализм и коммунизм, действуя изнутри капиталистического общества.

В «Манифесте Коммунистической партии» Маркс в частности сказал:

«Первым шагом в революции рабочего класса — сделать пролетариат господствующим классом, чтобы выиграть битву за демократию.

Пролетариат будет использовать своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс, и как можно быстрее увеличить совокупные производительные силы.

Конечно, это может быть осуществлено только посредством деспотического наступления на право собственности и буржуазные производственные отношения, т. е. с помощью мер, которые экономически кажутся недостаточными и несостоятельными, но которые в ходе движения опередят себя с дальнейшим наступлением на старый общественный порядок и неизбежны как средство для переворота в способе производства.