Тамара Эйдельман - Право на жизнь. История смертной казни

Представление о правильности – и даже моральности – смертной казни, которая восстанавливает нормальное положение дел в обществе, служит примером на будущее и удовлетворяет чувство справедливости, породило в XVIII–XIX веках множество реформаторских проектов, призванных оставить позади воспоминания об ужасающих казнях предыдущих эпох и одновременно получить максимальную пользу от кровопролития. Когда читаешь описания различных предложений, касающихся организации смертной казни, приводимые Мишелем Фуко, начинает казаться, что перед тобой фантастическая литература. Судья должен объявлять приговор, будучи облаченным в траур, это будет «самая грустная и самая трогательная церемония», казнь «всколыхнет все чувства, все нежные и достойные привязанности» [29] Там же. С. 162. … Очевидно, предполагалось, что, увидев наказание того, кто совершил преступление, люди ощутят прилив любви и нежности по отношению к своим близким, а вовсе не кровожадную радость, не любопытство, не злобу.

Исполненный ужасных образов и спасительных идей, каждый гражданин начнет распространять их в своей семье, и собравшиеся вокруг дети будут ловить его долгие повествования с жадностью, сравнимой лишь с пылом рассказчика, и благодаря им откроют свою юную память детальнейшему восприятию понятий о преступлении и наказании, о любви к законам и родине, об уважении и доверии к судебному ведомству. Селяне тоже познакомятся с этими примерами, посеют их вокруг своих хижин; вкус к добродетели пустит корни в их грубых душах, а злоумышленник, встревоженный общественным ликованием и напуганный огромным числом врагов, возможно, откажется от своих замыслов, исход которых столь же скор, сколь гибелен.

Можно легко представить себе гражданина, знакомящего свою семью с «ужасными образами и спасительными идеями», детей, жадно слушающих рассказ о казни преступника, – мы знаем, как популярны описания смертной казни и самых разных ее видов, особенно изощренных. Сегодня интернет переполнен сайтами вроде «10 самых страшных видов казни», «Как казнили в Китае», и недостатка в посетителях они, судя по всему, не испытывают. Вызывают ли эти рассказы любовь к законам и родине, «уважение и доверие к судебному ведомству»? Это мучительный вопрос, на который человечество пока не получило единого ответа.

Неустанно поражает, как много людей, известных своей добротой и тем, что в былые времена называли «чувствительностью», разделяло мысль о пользе и воспитательном значении смертной казни.

Если в личной доброте Руссо можно сомневаться, то Василий Андреевич Жуковский, безусловно, был одним из добрейших людей своего времени. Это не помешало ему написать, что казнь есть

…не иное что, как представитель строгой правды, преследующей зло и спасающей от него порядок общественный, установленный самим Богом. Смертная казнь, как угрожающая вдали своим мечом Немезида, как страх возможной погибели, как привидение, преследующее преступника, ужасна своим невидимым присутствием, и мысль о ней, конечно, воздерживает многих от злодейства [30] Жуковский В. О смертной казни. Цит. по: Смертная казнь: за и против. Сборник. – М.: Юридическая литература, 1989. С. 47.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Пер. М. Л. Гаспарова. – М.: Мысль, 1986. С. 105.

Кереньи К. Дионис. Прообраз неиссякаемой жизни / Пер. с нем. А. В. Фролова, Л. Ф. Поповой. – М.: Ладомир, 2007. С. 127.

Здесь и далее: Ветхий завет. Быт. 4.

Ветхий завет. Быт. 2:16.

Green M. Humans as Ritual Victims in the Later Prehistory of Western Europe, Oxford Journal of Archaeology , 17(2), 1998. P. 169–189.

См. подробный разбор этой летописной статьи в работе: Жильцова С. В. Смертная казнь в праве Древней Руси и юрисдикция Великого князя в ее применении // Известия высших учебных заведений. Правоведение. 1997. С. 47–52.

Boehm C. Prehistoric capital punishment and parallel evolutionary effects, Minding Nature Journal , vol. 10, No. 2, May 2017. https://www.humansandnature.org/prehistoric-capital-punishment-and-parallel-evolutionary-effects.

Logothetis K. Heroes and Outcasts. Group burials in Classic Greek Antiquity. https://www.archaeology.wiki/blog/2014/04/28/heroes-and-outcasts/.

Пер. Н. Корнилова под ред. К. Полонской. Цит. по: Аристофан. Комедии. В 2 т. Т. 2. – М.: Искусство, 1983. С. 228.

Ветхий Завет. Второзаконие, 21:22.

Цит. по: Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / Пер. с франц. В. Наумова под ред. И. Борисовой. – М.: Ад Маргинем, 2018. С. 91.

Здесь и далее: Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении / Пер. с франц. Б. И. Шаревской. – М.: Педагогика-Пресс, 1994.

Косвен М. Преступление и наказание в догосударственном обществе. – М.; Л.: Гос. изд-во, 1925. С. 38.

Хрестоматия по истории Древнего мира. Под ред. В. Г. Боруховича, В. И. Кузищина. – Саратов: Изд-во Саратовского университета, 1989. С. 125.

Зеленин Д. Избранные труды. Очерки русской мифологии: умершие неестественною смертью и русалки. – М.: Индрик, 1995. С. 39.

Здесь и далее: Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении.

Фрейд З. Тотем и табу: психология первобытной культуры и религии / Пер. с нем. М. В. Вульфа. – М.; Л.: Гос. издательство, [1923]. C. 56.

Лурье С. Я. Демокрит. Тексты. Перевод. Исследования. – М.: Наука, 1970. С. 363 (фрагмент 621–622).

Платон. Законы. Книга IX. Здесь и далее цит. по: Платон. Законы / Пер. с древнегреч. А. Н. Егунова и др. – М.: Мысль, 1999.

Фрейд З. Тотем и табу. С. 60.

Цит. по: История Древнего Востока: тексты и документы. Под ред. В. И. Кузищина. – М.: Высшая школа, 2002. С. 17–23.

Пер. Н. В. Брагинской. Здесь и далее цит. по: Ливий Тит. История Рима от основания города. Т. 1. – М.: Наука, 1989.

Здесь и далее цит. по: Моммзен Т. История Рима. Кн. I, гл. XI. – СПб.: Наука Ювента, 1997.

Цит. по: Харрингтон Дж. Праведный палач: жизнь, смерть, честь и позор в XVI веке / Пер. с англ. Т. Ракова. – М.: Альпина нон-фикшн, 2020.

Цит. по: Моисеева О. Цели и виды наказаний в традиционном Китае // Известия АлтГУ. Юридические науки. 2018. № 6 (104). С. 42–46.