Александр Побережный - Избранные статьи. Часть первая

Пару дней назад на воскресной службе я стал свидетелем одной ситуации, которая не позволила мне остаться равнодушным и побудила написать эту краткую статью. До начала богослужения оставалось совсем немного времени и в церковь вошла девушка, одетая в белую майку, темные джинсы и неприметные кроссовки. Она перекрестилась и собиралась идти к центральному аналою приложить к иконе. Её движения были очень не уверены и создавалось впечатление будто бы она впервые вошла в храм. Священник дал возглас, и служба началась. Не успела только что пришедшая сделать и шагу как к ней подскочила одна постоянная прихожанка лет 56 и громким, звонким голосом стала отчитывать ее за внешний вид. Эту так сказать «благочестивую женщина» нисколько не беспокоило то, что она, перебивая чтеца, отвлекает окружающих от молитвы и сама не соблюдает должное поведение в храме, ведь известно, что христианин вовремя молитва должен стоять словно часовой на посту, всецело сосредоточившись на своём общении с Богом. Она усердно критиковала отсутствие платка на голове, использование косметики на лице, надетые джинсы вместо юбки. Отчитываемая таким наглым, без культурным и антихристианским способом девушка постояла немножко на службе, в подавленном состоянии и ушла. Критиковавшая же ее женщина не только не осознала своей ошибки, но и стояла дальше все богослужение с видом победительницы. Даже со стороны было очевидно, что в голове она считай себя не просто правый в этой ситуации, но и истинный поборницей чистоты православной веры.

Своими действиями это крикунья возможно навсегда оттолкнула человека от стремления к Богу. Она чувствовала себя православной, нарушая заповеди Господа нашего Иисуса Христа, о любви к ближним, ибо любящий в первую очередь будет радеть не о своих желаниях и чувствах, а о пользе любимому. Что важнее в юбке или в штанах придет человек в храм к Богу или придет или не придет он вообще?

Каждый человек которой входят в храм считает себя верующим и знающим больше других должен четко осознавать занимаемое им место. Разве кто-то давал этой женщине право критиковать другого человека, пришедшего к Богу? Разве не поступила она так же, как горделивый фарисеи из притчи Христовой который с призрением смотрел на вошедшего в храм мытаря. Разве не говорит Христос что мытарь этот вышел более оправданный нежели фарисеи считающий себя правым. В храме был священник, который если бы счел нужным разумеется обратился бы к вошедшей и сказал все то, что надлежало бы сказать ей. У него было на это право и это было его обязанность (наставить человека так чтобы тот действительное изменился в правильную сторону, осознал свои ошибки и не чувствовал себя оскорбленным или униженным в доме Господнем). Однако горделивая крикуньи решила, что именно ей надлежит наставлять других ввиду своей личной праведности.

Этой небольшой статьей я бы хотел призвать всех вас дорогие читатели всегда и при любых обстоятельствах в первую очередь искать недостатки ни в окружающих нас людях, а в себе. Мне бы хотелось, чтобы все прочитавший этот пример поняли очень важную мысль которые, к сожалению, часто не воспринимают многими так называемые постоянные прихожане: приходя в храм мы должны всецело сосредотачиваться на молитве, а не на выискивание ошибок в других. Кто не делает так, тот приходит не соединиться с Богом, а послужить бесом.

Составлено 3 октября 2022 года в г. Краснодар.

Дорогие читатели сегодня я бы хотел коснуться темы: как найти и искоренить в себе маловерие. Для нас если немного захотеть задуматься не трудно отделить верующего и неверующего (атеиста, безбожника), верующего и псевдо-верующего, то есть того, кто называется верующим, но на самом дели не сколько не соответствует этому статусу ни жизнью (делами) не знанием основных положений вероучения. Второе разделение конечно труднее выявить в себе из-за нежелания задумываться над соответствием себя тем, кем ты называешься. Однако всё же это дело не сложное. Стоит только задаться вопросом зачем я верю и живу ли по вере и всё станет очевидно. А вот отделить верующего и маловерного очень сложно особенно в себе. Казалось бы, в Бога верю, православное вероучение знаю хорошо или даже лучше преподавателей догматики, в храм еженедельно хожу, причащаюсь и молюсь. Разве можно сказать, что я маловерный? Всё ведь соблюдая как положено, как верующий! Многие так думают, а между тем маловерие шаг за шагом овладевает ими, склоняет к ряду грехов, как например тоска, уныние, печаль и наконец в последние минуты жизни, когда вовсе и не ожидаешь, приводит к неверию или самоубийству от полного отчаяния.

Кто-нибудь решит, что это некая гипербола, сверх преувеличение, однако, чтобы развеять эти мысли приведу краткий пересказ евангельского отрывок о хождении Петра по водам. Первоверховный апостол плыл в лодки с другими учениками Христовыми. Погода была буйная, дул ветер и волны свирепствовали в море. И вот ученики, старающиеся поскорее достичь берега, чтобы не утонуть в бурю видят своего учителя, спокойно идущего по водам. Как и следует ожидать от здравомыслящих людей они испугались думая, что видят призрака. Да, здравомыслие упомянуто не случайно или ошибочно. Массовая галлюцинация у двенадцати человек разом без всяких на то причин, притом одна и таже в априори невозможна, даже по всем законам современной психологии. О рациональном объяснении говорить и не стоит так как только безумец, увидев спокойно идущего по середине моря по воде как по суши человека решит объяснять это как-то иначе, нежели апостолы. Христос же говорит им не бояться, что он не призрак. Тогда апостол просит повелеть ему тоже пойти по воде к нему. Как это интересно для любителей всё мерить научными данными, основанными на экспериментах. Апостол так же не верит ещё до конца что перед ними не приведение, так как по всем законам природы только оно может перемещаться свободно по воде, не будучи подвластно известным нам физическим законам. И что он делает? Предлагает эксперимент! Он точно знает свою реальность, знает что он обычный живой человек, и потому как бы говорит: «человеку невозможно ходить по водам, это может сделать только призрак, но если это действительно ты, наш учитель от которого нам не стоит пытаться сейчас убегать и спасаться то пусть и я пойду по водам, по тому что пока сам не пойду (экспериментально не проверю) ни за что не приму мысль реальности хождения человека по воде. Христос говорит иди, и апостол идет. Ему дана вся теоретическая полнота веры, ибо трудно не верить, когда идёшь по морю как по земле, но внезапно ученик видит большую волну и забыв о чудесном факте вообще стояния и шествия по воде, начинает бояться и сразу тонуть. Он проявил маловерие, по тому, как не перестал верить в то, что очевидно уже есть. Он стал сомневаться в том, что случится после приближения воды, что ещё не видел и не ощущал. Иисус Христос дает ему руку всё также стоя на воде, и вытащив говорит «зачем ты усомнился маловерный». Думаю, из этой истории вполне наглядно можно увидеть то, что маловерие – это не маленькая погрешность, а страшный грех, ведущий к погибели.