Алексей Салмин - Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 3. Духовные и нематериальные технологии роботовладельческого общества

Поэтому, когда А. И. Осипов, проанализировав высказывания средневековых отцов Православной Церкви, даёт расплывчатый ответ, что некоторые отцы Церкви считают, что муки в аду будут вечны, а некоторые, что эти муки временны, но в целом это тайна, не поддающаяся разумению [6], он возвращает нашу цивилизацию в средневековье, как будто не было Великой отечественной войны, и мы ничего не знаем о фашизме. Но если мы хотим жить в современном мире и нести веру в Бога в современный мир, мы должны брать на себя смелость более точно отвечать на такие вопросы. Сейчас большие усилия нашего общества тратятся на возрождение и строительство новых храмов и монастырей, надо добиваться, чтобы эта система помогала развитию нашего общества, а не тормозила его. Сам Алексей Ильич, характеризуя православие XIX века, жалуется, что народ соблюдал православные обычаи, но основ своей веры не знал, а правящая элита России увлекалась масонством и иными западными течениями мысли, православия не изучала [6]. Святитель Игнатий (Брянчанинов), когда описывал, как он себе искал духовного наставника в монастырях XIX века, жаловался, что монахи не соблюдают и не знают всех аскетических правил, и стало не у кого учиться, исчезли старцы, ушли в историю [8]. Это привело к тому, что к началу XX века Православная Церковь превратилась в коммерческую организацию, которая собирала поборы с верующего и неграмотного народа, а защищать православие на высоком современном уровне было некому, почти не осталось специалистов. А коммерческая организация без понимания – организация ненадёжная, её легко можно заменить на другую коммерческую организацию – на другую церковь, или даже на атеистическую партию: люди всё равно в этом не разбираются, их легко переубедить или обмануть. И сейчас ситуация близкая к ситуации начала XX века. Как когда-то под ударами варваров рухнула Римская империя, может рухнуть и наша. Придут завоеватели-феодалы с юга и скажут: «Вас Путин и патриарх Кирилл обманули, Вы неправильно Богу поклоняетесь, Ему не надо в церквях молится, а надо головы рубить неверным на площадях, это более эффективно». И доказать обратное никто не сможет, потому что никто не знает, как правильно надо делать. А коммерческая эффективность Алькаиды, ИГИЛ и других подобных организаций не ниже, чем у Православной Церкви, они зарабатывают много денег на наркотиках, торговле антиквариатом, нефтедобыче. Поэтому если в будущем ребром встанет вопрос, какую веру выбирать нашему народу, православие снова может пасть и уйти в историю, как уже случалось со многими религиями.

Я попробую ответить на вопрос об аде, исходя из личного религиозного опыта. Возможно, я что-то неправильно понял, тогда пусть святые отцы меня поправят.

Одним из основных отличий мышления человека от мышления современных робототехнических и компьютерных систем является наличие у человека духовного зрения, или в иной терминологии интуиции, которое в быту проявляется как здравый смысл [3, 5, 21, 22]. Чтобы автономный от человека робот мог выбрать один из трёх предметов, один из трёх путей или один из трёх вариантов решения задачи, ему надо написать отдельную подробную программу, иначе он не справится с задачей. Человек же способен сам себе придумать критерии отбора или план, как найти информацию для правильного отбора, причём для каждой новой задачи это он способен сделать индивидуально. Причём человек может решать задачи выбора и другие задачи, не опираясь на свой предыдущий опыт, которого у него может и не быть для решения этой конкретной задачи. Интуиция может, например, выражаться в том, что, начиная логически или математически решать задачу, человек уже примерно представляет, как может выглядеть ход решения или даже окончательное решение. Духовным зрением обладают в меньшей степени, чем человек, и другие живые существа. Современные автономные роботы уступают в своей способности передвигаться даже таракану, который может быстро, убегая от опасности, выбрать оптимальный маршрут, в то время как роботу трудно пройти по комнате, не сшибив на пол предметы или не поцарапав мебель и стены [5].

Интуиция нужна в деятельности людей самых разных профессий. Так юрист, составляя новый закон, должен предвидеть ситуации его применения. Инженер, описывая своё изобретение, должен мысленно его представить с разных сторон в покое и в действии. Слесарь, отрезая вышедшую из строя деталь, должен выбрать оптимальное место и направление для разреза, прежде чем начнёт резать, чтобы не разрушить предмет обработки. Все эти действия невозможны без ясного простого видения предметов, с которыми работает человек, коим и является интуиция.

Если не углубляться в дебри, как устроена интуиция у человека, задуматься, как ею пользоваться, то есть два принципиальных подхода. Оба они основаны на постоянстве общей энтропии на Земле [12, 17, 18]. Общая энтропия – это количественная характеристика хаоса и порядка. Когда мы что-то создаём, занимаемся созидательным трудом, мы увеличиваем порядок в природе, при этом общая энтропия понижается. Когда мы что-то разрушаем, мы уменьшаем порядок в природе и увеличиваем хаос, при этом общая энтропия растёт. Благодаря постоянству общей энтропии на Земле [12, 17, 18], когда мы что-то создаём или строим, мы, понижая при этом общую энтропию, вызываем самопроизвольное стихийное её повышение в слабых местах для поддержания её постоянства, которое проявляется в виде катастроф, стихийных бедствий, аварий, поломок [12, 17, 18]. Но верно и обратное: когда мы занимаемся разрушением, повышая общую энтропию, для поддержания её постоянства возникают самопроизвольно понижения общей энтропии. Если такое разрушение происходит быстро, то и такие понижения общей энтропии происходят быстро. Разумеется, на нашем этапе развития общества такие быстрые понижения энтропии не могут выражаться в волшебном появлении из ниоткуда новых домов, новых изделий, вновь возникших людей или иных материальных предметов. Но это выражается в интуитивных актах – в появлении из ниоткуда в уме новых мыслей, которые, если они связные, являются способом понижения общей энтропии нашего мозга. Разрушать мы можем материальные предметы или мысленные образы, а также можем разрушать, причиняя зло и не причиняя зла. По последнему признаку интуиция делится на интуицию, основанную на добре, и интуицию, основанную на зле.

Алгоритм возникновения интуиции, основанной на добре, состоит из шести действий: 1) человек, применяющий добрую интуицию, должен настроиться на Святого Духа, 2) человек, применяющий добрую интуицию, или кто-то из членов общества должен осуществить безвредные разрушения в материальном мире или воображаемом мире, 3) человек, применяющий добрую интуицию, или кто-то из членов общества должен осуществлять целенаправленную физическую деятельность, желательно, с приложением дополнительных усилий, со старанием, 4) человек, применяющий добрую интуицию, должен упорно хотеть найти решение какой-то задачи или хотеть совершить какие-то действия, чтобы у него получилось, несмотря на неудачи или нестыковки, 5) человек, применяющий добрую интуицию, или кто-то из близких ему людей (родственников, друзей, членов его команды) должен совершить доброе дело, 6) человек, применяющий добрую интуицию, должен побороться с грехом. Рассмотрим пункты этого алгоритма более подробно.