Анатолий Тарасов - Кафтинское Заозерье

© Николай Ласточкин, 2022

© Любовь Сорока, 2022

© Анатолий Тарасов, 2022

ISBN 978-5-0055-9521-8

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

После выхода в свет первых материалов по истории данного края (в первую очередь книги «На берегах Кемки», М., 2007, а также нескольких брошюр краеведа Л. Н. Сороки, размноженных малым тиражом в 2009—2010 гг.) появилось много дополнительной и уточняющей информации, как по Кемецкому краю, так и Березорядскому, Котловановскому. Все это вместе взятое требовало более углубленного обобщения и систематизации.

Кафтинское Заозерье наравне с Рютинским Припиросьем всегда было наиболее «продвинутым» на всей Бологовщине. Бологое с его окрестностями смогло опередить их только благодаря прокладке железных дорог, но их везде не проложишь и как тогда развиваться и какими быть прочим территориям? Уникальность данного края прежде всего в том, что он развивался естественно, как говорится, в собственном соку, благодаря своим внутренним достоинствам и резервам, став в конечном счете самодостаточным, достигнув максимально полного освоения своей территории уже к 1909 году. Это наиболее ценно. Такой опыт и практика общественной жизни, освоения земель заслуживает изучения, философско-социологического осмысления- как может и должна развиваться провинциальная, не городская Русь, каким путем ей надо идти. В крае еще до 1917 года была хорошо развита инфраструктура (бейшлот, почтовый тракт, водные ресурсы трех рек; школы, больницы и др.). Все было, нуждалось только в дальнейшем совершенствовании, что естественно: сложилась система народного образования – сеть школ, приходило в систему медицинское обслуживание- больницы, сеть ФАПов. Со временем пришли бы электрификация, механизация, радио, телевизоры.

Безусловным достоинством Кафтинского Заозерья являлся субъективный фактор (патриотично и демократически настроенные Настоятели приходских церквей – Г. И. Рождественский, П. Д. Пятницкий, А. Г. Кедринский, П. В. Добромыслов; целый ряд помещиков-землевладельцев, многие из них были даже Предводителями дворянства уезда; столичные дачники – владельцы усадеб). Край явился Малой Родиной целого ряда видных и выдающихся людей России, активно способствовавших его дальнейшему продвижению по пути к подъему.

Из советского времени следует отметить наличие в крае Бологовской (Кемецкой) МТС, деятельность, которой имела сугубо позитивное значение в комплексной механизации сельского хозяйства.

Сейчас много говорится о местном самоуправлении, но воз и ныне там. Между тем очень даже толково налаженное, результативное самоуправление имело место, да и не только в Кафтинском Заозерье. Надо не выдумывать из кабинетов и не брать пример с дряхлеющего Запада, а изучать свой собственный исторический опыт. В крае местное самоуправление слагалось из классического триединства – приходские церкви, ВСП, волостные суды. Эту триаду успешно дополняло уездное земство. Ярко проявляла себя инициатива «низов» (подсобные промыслы, предпринимательство, купечество).

Основное занятие населения – земледелие – широко дополнялось всевозможными промыслами, ремеслами. В большинстве своем деревенские жители держали по 2-3-4 коровы, по нескольку лошадей! Многие помещики (позднее землевладельцы) вели деятельный образ жизни, направленный на развитие края (возводили Храмы, строили мосты, финансировали ремонт дорог, содержали мельницы, активно участвовали в работе уездных структур, уездного земства), подъем культуры народа (попечительство над школами, больницы), весьма тесно сотрудничали с крестьянством (восприемничество, поручительство при браках).

Актуальность предлагаемого материала можно продемонстрировать хотя бы на таком примере. Какими были деревни и как в них жили? Познакомимся с обычной деревней края – Холщебинка Березорядской волости в динамике:

1870-е гг. – Расположена Холщебинка вдоль высокого левого берега Мсты; живут крестьяне госимуществ; 54 двора, 158 чел. муж. пола и 170 ж.п. (всего – 328 жителей), 134 дома; земли – 1395 десятин; держат 58 коров, 181 лошадь, 70 овец и 10 свиней. В деревне 2 мельницы (ветряная и водяная), маслобойня, красильня, кожевенный завод, питейный дом, мелочная лавка. Жители занимались домашним ткачеством, в маслобойне из семян льна давили вкуснейшее масло, выделывали овчины, шили шубы и полушубки, катали валенки, шили кожаные сапоги. Все это совмещали с основным крестьянским трудом – земледелием.

В 1948/49 учебном году Холщебинскую начальную школу посещали 78 учеников. Почта. ФАП. Вот и представьте жизнь такой деревни в «живом» виде. А в праздник!

2009 год – в Холщебинке осталось 37 домов, постоянно проживают только 9 человек. Учреждений и предприятий нет. Летом – дачники.

Динамика такой жизни вскрывает ответы на многие злободневные вопросы. Так не должно быть! А – как? Читайте и думайте сами.

Авторы данного Справочника стремились сделать язык изложения приближенным к книге для чтения, но без ущерба фактической стороне материала.

Агафонов, Валерьян – во время учебы во 2-й Петербургской гимназии, основанной Александром I, Владимир Поссе имел среди друзей Александра Храповицкого и Валерьяна Агафонова – оба из знатных и очень богатых семей. В противоположность Храповицкому Агафонов являлся типичным двоечником, что не помешало ему в дальнейшем стать профессором. Уже работая над мемуарами «Мой жизненный путь», В. А. Поссе пишет: «Незначительное влияние на меня было от Храповицкого и Агафонова». Третьим другом был Сергей Образцов, с которым они каждое лето ездили «в наше имение Кемцы», поскольку Сережа, «как свой, вошел в нашу семью». Сильное влияние на Владимира Поссе оказал немного позже Константин Пятницкий.

Лит.: В. А. Поссе. Мой жизненный путь (Дореволюционный период. 1864—1917)

Административное подчинение края – Жители Кафтинского Междуречья – коренные новгородцы. Дорогие каждому из нас косточки наших предков покоятся на приходских погостах.

До 1478 года наш край был частью Деревской пятины, почти целиком относясь к ее огромному Сеглинскому погосту. Лишь малая часть края относилась к соседнему Рутинскому погосту (группа деревень монастырских, расположенных вокруг деревни Корпино). Рютинская «поповщина» платила оброк (после 1478 г.) московскому монастырю Спаса Нерукотворного Образа (т. е. Андроникову монастырю), а деревни Сеглинского погоста – Кириллову монастырю в Новгороде.