Алексей Скрябиков - Благая экономика государства социальной справедливости

При этом, все непопулярные отрасли экономики, все не доходные, но необходимые производства, все обеспечение низших необеспеченных слоев населения в такой схеме ложится на плечи государства. Государства, которое в силу давления и усиления роли и власти корпоративизма, лишено возможности самостоятельно решать все эти задачи. Таким образом, этот путь ведет к тому, что само государство вынужденно быть в зависимости от корпораций и нести бремя поддержания корпоративных интересов, принимая угодные законы, вводя необходимые нормы, угнетая основные массы рабочей силы.

Отличительной идеей империализма от корпоративизма является несение идеи глобализации. Глобализации в первую очередь экономической. И целью такой глобализации является усиление экономической зависимости окраин от центра, а самого центра от корпораций.

Глобализация финансов упрощает возможность порабощения корпорациями целых регионов, целых государств. Лишает возможности государства иметь собственную финансовую систему и обеспечивать достойный уровень жизни народа. Современное государство поставлено держать весы. На одну чашу которых, им кладут средства и экономические инструменты, а на другой располагается народ со своими проблемами, желаниями и стремлениями. При этом всегда должно быть либо равновесие, либо перевес экономических и финансовых интересов перед интересами народа. И чтобы поддерживать такое далекое от справедливости равновесие, государство вынужденно поступаться своими интересами. Идти на уступки корпоративизму, способствовать глобализации, сдавать рынки.

Если же не идет на уступки, то с первой чаши весов снимаются возможности, и чаша народа тянет вниз, неся собой социальные волнения, протесты, обнищание и разорение населения. Это так называемый искусственный экономический кризис, когда международный корпоративизм подминает под себя государство. Когда заставляет разделить внутригосударственный корпоративизм в группы локализованного корпоративизма свободные от государства, подверженные коррупции, межкорпоративным конфликтам и ослабленные перед возможностями международного корпоративизма. Инструментов такого искусственного кризиса много. От санкций, до вооруженных конфликтов. От вывода средств за границу и в офшоры, до подкупа высоких должностных лиц и руководителей производств. От перевода производств на новые места, до искусственного банкротства производств.

Социализм в руках корпоративизма, это не этап формации политической экономии, это инструмент воздействия на человеческое общество. Метод кнута и пряника – метод корпоративного социализма. От строительства социальных объектов и социальных программ поддержки, до создания социальной напряженности, безработицы и нищеты.

Хотите узнать, куда приведет корпоративизм цивилизацию, посмотрите на знаменитый город Детройт. Центр технологий и производства США, стал сегодня банкротом. Город – банкрот. Вдумайтесь, разве можно было раньше такое представить?

Корпоративизм не думает о людях, лишь о собственных корпоративных интересах и обеспечении достойного уровня собственной жизни. Зачастую, довольно высокого уровня, тех, кто является частью таких корпораций.

Завтра изменится технологический процесс и, не раздумывая, без работы оставят целые города. Завтра появится новая идея или новый товар и его будут продавать за стоимость, которую не способен позволить себе народ. Завтра потребуются ресурсы, и там где они есть в избытке, начнется новый социальный кризис, новая война.

Сегодня следует признать, что политическая экономия испытывает глубочайший идейный кризис. Вскоре при таком векторе развития, само государство перестанет быть носителем политической воли, превратившись в аппарат обеспечения жизни народа и несения интересов корпоративизма. Уже сегодня власть превращается в очередную классовую прослойку. Те, кто за свою трудовую функцию обеспечивается определенными богатствами и капиталом, позволяющим им жить на уровне превышающим уровень жизни основной массы населения. При этом трудовая функция такой прослойки есть поддержания интересов того самого господствующего слоя и держание в узде рабочей силы, с целью дальнейшего обеспечения ее репродукции, существования и использования.

Корпоративизм в своей сути еще большее зло, чем империализм, так как пытается через внедрение глобализационных процессов подмять под себя не только рынки и рабочую силу, но и сам институт государственности, подменив его своей мощью, финансовыми институтами закабаления рабочей силы, своими частными армиями охраны и боевиков, своими подконтрольными СМИ и депутатами законодателями, пропитанными насквозь идеями либерализма, как политического проявления корпоративизма с его общественной идеей мнимой свободы воли, расслоения общества, деградации личности. Либерализма, несущего разврат, пьянство, угнетение семейных ценностей и здорового сознательного общества. Замена общества мыслящего и верящего в светлое будущее, обществом постоянного потребления и мечтающего лишь о личном обогащении и стремлении к маркерованности высшего слоя обслуги господствующих классов.

Сегодня цивилизация испытывает реальный кризис политической экономии. Кризис политической мысли. Кризис общества. Кризис власти. Кризис экономики. Сегодня в мире огромный клубок кризисных и предкризисных ситуаций, которые ведут общество к краху. И общество либо погрязнет в войну, либо окончательно будет заточено в кандалы корпоративизма, из которых уже невозможно будет выбраться человечеству.

И важно сегодня преодолеть этот кризис. И способна на это только политическая экономия. Теория новой политической экономии, которая способна обеспечить выход общества из тупика кризиса и господства капитала, над жизнями и душами людей.

Именно поэтому, я сегодня взялся представить вам свой труд. Свою работу, идея которой дать направление мысли и обеспечить ее реализацию на уровне государства. С целью обеспечения существования государства основанного на жизни здорового общества, единственной задачей которого является обеспечение достойного уровня жизни населения, отречение от идей порабощений и эксплуатации, нравственного угнетения и экономического расслоения общества.

Я назвал свою работу – благая экономика. Работа построена на идеи социальной справедливости, как основы праведного и здорового общества.

Необходимые преобразования общества должны коснуться всех сторон жизни: от образования до экономики, от государственных органов до последнего местного чиновника. Благая экономика – это в первую очередь региональная экономика. Это отказ от глобализации экономической с переходом на глобализацию социальную и политическую. Глобализацию, которая действительно способна обеспечить развитие общечеловеческой цивилизации на условии равенства и взаимоуважения всех народов, а не на порабощении и паразитизме существующего направления глобализации корпоративизма.