Алексей Скрябиков - Благая экономика государства социальной справедливости

Что же касается истинной глобализации в социальных преобразованиях, то она заключается в реализации на всей территории планеты единого морального кодекса, включающего в себя основные права и свободы человечества, основы приоритета культурного наследия народов и их обычаев, основы защиты семейных ценностей, а так же прав человека, основанных на свободе религиозного воззрения, свободе передвижения и выбора места жительства (смены гражданства). Ведь именно человечество само со временем определиться, какие традиции останутся частью общества, а какие выродятся в процессе эволюции социальной мысли и социальной морали.

Так же и политическая глобализация должна облачиться в новую мантию. Международная политическая глобализация, должна завязываться на малых территориях, как основе огромного мира и множества государств.

Самостоятельность экономики и социальная стабильность должна обеспечить стабильность и рациональность политическую, когда живущие на данной территории народы, сами вправе определять те или иные нормы существования на своей территории с учетом соблюдения единого морального кодекса норм и правил, исторических традиций и родовой морали.

Политическую стабильность возможно построить только за счет отсутствия механизмов лоббизма, обогащения классов, и путем обеспечения бюджетной достаточности для решения вопросов местного значения.

И только после реализации и внедрении региональной экономики, возможно говорить о глобализации государств, только после внедрения единых механизмов политического властвования и принятия единого морального кодекса, возможно говорить о свершении такого механизма, как всеобщая глобализация.

На современном этапе развития общества необходимо осознать и принять, что детерминантой развития нашего общества является социум. Именно социальный детерминизм есть путь и основа развития современного общества.

Сегодня движущей силой истории, детерминизмом общественных процессов и явлений является социум, его развитие, стабильность и высокий уровень жизни. Именно стремление достичь и реализовать идеалы общественной жизни человечества есть основа движения общества в развитии.

Географический детерминизм, который предлагали Ш. Монтескье и Л.И. Мечников имел место в ранние века становления общества, на современном же этапе, география есть лишь инструмент корпоративизма, и используется лишь для удешевления производственной стоимости и соответственно увеличения надбавочной стоимости. Индивидуальные особенности в век высоких технологий и развития информационных потоков, давно перестали завесить от географического положения человека.

Духовный детерминизм, предложенный О. Контом, опять же имеет место, лишь как отражения прошлого. В современном мире, все раннее представленные социальные идеи, исчерпали себя, и главенствующую роль давно занял капитализм, переросший в корпоративизм. Религии и верования, давно стали частью системы глобального предиктора. Хотя, несомненно, даже мою работу, возможно рассматривать, как проявление духовного детерминизма. Но я все же считаю, что сама идея не является детерминантой, а лишь только средством постижения и обретения пути.

Материальный детерминизм Маркса, так же давно уже не соответствует современной государственности. Хотя следует признать, что большая часть положений его учения и работ до сих пор актуальны и в большой мере используются международным корпоративизмом, правда в обратном направлении. Промышленное производство давно перестало быть детерминантой, а является лишь инструментом обеспечения существования международного капитализма.

Поэтому я считаю, что именно социальны детерминизм, должен определять сегодня те направления, в которых обязано двигаться международное человеческое сообщество. Именно социальное благополучие есть детерминанта развития общества, которая при системе капиталистического корпоративизма проявляется слабо и власть лишь отчасти использует ее. И то, такое использование происходит только в меру необходимости, при нарастании в обществе социальной напряженности.

Но, поистине я могу утверждать, что при внедрении системы социализма, социальный детерминизм станет именно тем, что обеспечит планомерное и бурное развитие всех сторон человеческой цивилизации. Не только в постановке действительно правильных задач, но и при выборе инструментов и механизмов для их достижения.

Общественная мораль должна встать превыше всех возможных целей и потребностей, обеспечив реализацию правильного пути общественного развития человеческой цивилизации.

Благо несет лишь то, что добро и благополучно протекает – вот основное правило социального детерминизма.

Велика роль искусства в жизни людей, в формировании их мировоззрения. Оно обогащает их духовно, помогает познать мир, правильно оценивать историческое прошлое и настоящее, лучше понять человека со всеми его помыслами и чувствами и в этом есть проявление социальной детерминанты.

Единственное, что сегодня способно обеспечить становление единого социалистического общества; единственное, что позволит внедрить и реализовать истинный путь общественной глобализации; единственная система, при которой возможна реализация благой экономики – это родовластие, как форма общественно-политического устройства государства новой эпохи общечеловеческой цивилизации, как основа зарождения и становления государства социальной справедливости построенного на истинных принципах народовластия.

При этом основная задача Родовластия – обеспечить недопущение дальнейшего классового раздробления общества по принципам экономическим, кровным и религиозным. Это недопущение формирования класса аппаратчины и чиновничества и каких-либо приоритетов для лиц отправляющих государственную власть. Власть должна быть открыта и доступна, а распределение властных и управленческих должностей должно обеспечиваться путем отсеивания по приоритетам в системе образования. Специальные знания, развитые навыки, морально-деловые качества и психологическая предрасположенность к созиданию и добру – вот критерии работника власти нового времени.

Недопущение смешения ветвей власти и воздействия одной на другую еще одна из главных задач родовластия. Законы в государстве должны писать простые люди. Лишь рабочие, служащие, хозяйки, управленцы малых предприятий и производств муниципального масштаба должны принимать нормы определяющие порядок жизни и работы государства и общества. Лишь в таком случае будут приниматься законы действительно служащие благу народа, а не персональным интересам капиталов и политических групп.