Андрей Яшник - Власть и государство при социализме и при капитализме

В этой связи такой «системой» является ДЕМОКРАТИЯ КАК РЕЛИГИЯ ПРОСВЕЩЕННЫХ. Это вера людей, которые умеют не только читать и писать, но и думающих, занимающихся просвещением. Демократия как религия стоит как бы над всеми другими религиями. С этих позиций она отвечает всем требованиям – «возраст» – возникла ранее 2500 лет до н. э. Имеет свои принципы – демократические (читай – заповеди). Во что верит истинно верующий демократ – в гражданское общество. Только демократия сможет объединить все религии и религиозные течения, взяв из них все лучшее и одновременно проповедуя терпимость к каждой и каждому. В тоже время демократическое общество – это общество, к которому стремиться человечество, в которое хочется верить, а это уже вера в будущее.

Таким образом, сущность «власти народа» – демократии не имеет внутреннего строения (структуры – элементы и связи между ними). Она представлена всего лишь только набором признаков, т. е. общим представлением о власти. Не формулируется даже цель, которая преследуется властью. Поэтому наполнение этих признаков может представлять всё что угодно, т. е. мы имеем всего лишь содержание, а далее должна следовать структура, методология достижения цели и т. д. Отсюда и возникли различные «капитализмы» и «социализмы». Например, государственный капитализм, гармонизм, либеральный капитализм или христианский социализм, исламский социализм т. п. Для полноты представления того, что собой представляет власть при капитализме в России можно понять, из понимания о ней разработчиков Конституции Российской Федерации на момент её принятия 1993 г. Тогда ещё не было «Основ теории экономических систем» и «Теории социализма и капитализма». Приведём первые статьи конституции РФ.

Статья 1

1.Российская Федерация – Россия есть демократическое федеративное правовое государство с республиканской формой правления.

2.Наименования Российская Федерация и Россия равнозначны.

Статья 2

Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражданина – обязанность государства.

Статья 3

1.Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ.

2.Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления.

3.Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы.

4.Никто не может присваивать власть в Российской Федерации. Захват власти или присвоение властных полномочий преследуются по федеральному закону.

Статья 4

1.Суверенитет Российской Федерации распространяется на всю ее территорию.

2.Конституция Российской Федерации и федеральные законы имеют верховенство на всей территории Российской Федерации.

3.Российская Федерация обеспечивает целостность и неприкосновенность своей территории.

Статья 5

1.Российская Федерация состоит из республик, краев, областей, городов федерального значения, автономной области, автономных округов – равноправных субъектов Российской Федерации.

Здесь достаточно хорошо перечислены признаки власти как набор отдельных демократических ценностей. За это нельзя винить авторов – они не владели теорией, которой тогда просто не было. Из всего следует, что и при демократии, и она также может рассматриваться как научный предмет. Ведь и при социализме ещё долго будут сохраняться различные религии. Следовательно, те, кто применяет слово демократия к месту, а это, когда речь идёт о будущем, о коммунизме и как о будущей религии, как вере в сверхъестественное, и не к месту, а это, когда речь идёт о социализме и о капитализме должны понимать, что она собой представляет и не выглядеть безграмотными.

Сущность государства – это то, что отличает его от всех других структурно организационных образований и остаётся неизменным под влиянием тех или других обстоятельств. Это его внутренние атрибуты и устройство. Государство как явление общественной жизни – это его внешние атрибуты, которые проявляются в процессе его развития и определяются властью. С позиции внутреннего устройства государства, то первое и главное, что у него есть – это народ с его ценностной ориентацией.

Обычно государство рассматривают как организация политической власти, необходимая для выполнения сугубо классовых задач – насилия одного класса над другим. С позиции же внутреннего устройства именно народ определяет развитие государства. От его ценностной ориентации зависит развитие государства. Оно определяется либо преобладанием в жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно интересов других людей и социальных групп. Проявляется это свойство в виде эгоизма как отношения к другому человеку – объекту и средству достижения своекорыстных целей, либо как стремление сделать добро другому человеку и обществу в целом.

Поскольку источником выгод является потребление, которое, как известно, обладает иерархичностью и представляется в виде так называемой пирамидой потребности Абрахама Маслоу, в которой дана иерархия классов потребностей. Его заслуга в том, что он раскрыл и в какой-то мере упорядочил базовые потребности, испытываемые любым человеком. В литературе приводится много различных вариантов пирамиды. Важны не сами по себе рассуждения о потребностях человека, как это делается в психологии или социологии, возможно даже и в интересах здоровья самого человека, а представление их в виде пирамиды для обоснования роста производительности труда путем инвестиций в человеческий капитал. Кроме того, принимается следующее допущение – каждая последующая потребность удовлетворяется после удовлетворения нижестоящей потребности (рисунок 1). Одинаков ли капитал у человека, у которого удовлетворяются первичные потребности и у человека, у которого удовлетворяются потребности в самосовершенствовании? Нет. Чем выше поднимаемся по пирамиде потребностей, тем выше человеческий капитал и тем выше производительность труда.

Рис.1. Пирамида потребностей Маслоу

Это изображение пирамиды взято из [Ю. И. Шорохов и др. Организационное поведение. – М.: «ПЕРСЭ». 2000.]. Его отличие в том, что под номером три стоят эгоистические потребности, которые во многих учебниках опускаются.