Такен Джанатаев - Управление миром: слово в защиту евреев

Христиане средневековой Европы не допускали евреев к сферам производства и вынуждали заниматься видами деятельности, требующими изворотливого ума. Чтобы заработать на жизнь надо было работать головой. Евреям оставалось придумать нечто такое, что давало бы им возможность жить. Евреи пошли своим путем, путем духовного развития.

Если верить «преданиям старины далекой», то Вселенная разделяется на два мира – небесное и земное. Небесное – это духовное становление человека как социального существа. Земное – это освоение человеком мира материальных ценностей. Христианское вероучение, ссылаясь на изначальную греховность человека говорит, что Небесная духовная, нравственная жизнь человека начинается с Иисуса Христа. Иудейская вера отсчет истории человечества ведет от Адама. Все люди происходят от символических Адама и Евы. Ева в переводе означает «жизнь». Она дала жизнь человечеству. Еврей стал именем нарицательным всего человечества. Еврей – этот обобщенное выражение рода человеческого, живущего между Небом и Землей. Имя собственное «еврей» превратилось в имя нарицательное «еврей», которое расширяется до эмблематического понятия, выражающее современные капиталистические отношения.

Бог создал Еву («жизнь») из ребра Адама. С этого момента начинается наука «Политическая экономия». По сравнению с нынешними ценами бог создал Еву («жизнь») бесплатно. Первый обмен начался с того, что Адам и Ева обменяли рай на древо познания и тем самым обрекли себя на тяжкий труд. В чем была выгода? Вопрос философский и до сих пор не разрешенный. Для осуществления обмена нужно разделение труда между людьми. Отсюда началось разделение людей на «белых и черных», на «азиатов и европейцев», на «косых и рыжих», «и в черных локонах еврей, и дикие сыны степей, калмык, башкирец…, и рыжий финн и с ленью праздный везде кочующий цыган…» [109, с.125]. Образовалась смесь одежд и лиц, племен, наречий, состояний. В истории человечества начал писаться «…роман классический, старинный, отменно длинный, длинный, длинный, нравоучительный и чинный…» [110, с.178].

Широта души и духовная сила еврея такова, что он рассматривает весь мир как свою родину:

На долгом пути от востока до запада, от юга до севера, с южных пустынь и до северных морей еврей прошелся как хозяин необъятной родины своей. На этом пути еврей пренебрег своими простейшими желаниями ради духовного освоения богатств лесов, полей, рек, гор, морей и океанов. Дух, культура, наука не имеют национальности, не являются принадлежностью того или иного этноса. Они – достояние человечества и принадлежат всему человечеству. Для еврея не существует разделения людей на национальности, этносы, племена, роды. Для него важен человек с разумом, с развитым интеллектом:

Для еврея духовное развитие стало приоритетом, духовное освоение мира действительности – целью его жизни. Презираемые в европейском обществе виды деятельности еврей превратил в высокоинтеллектуальный труд. Он увидел, что на городской земле лучше всего растут прибыли, соответственно, налоги. Он увидел, что многие христиане страдают от нехватки денег. От мыслей о деньгах никому нет спасения и еврей из ростовщика превращается в банкира, из банкира – в финансиста… Он становится воплощением денег. Деньги стали символом еврейства.

Древнее название евреев – бнэй-Исраэль – сыновья Израиля (Иакова), то есть потомки проотца Иакова, получившего имя Израиль после борьбы с Богом и получившего от него благословение. «И остался Иаков один. И боролся Некто с ним до появления зари» (Быт 32: 24). Этим Некто был Бог. Когда взошла заря Бог сказал Иакову: «…отпусти Меня, ибо взошла заря». Иаков сказал: «…не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (Быт 32: 26). И Бог сказал Иакову: «…отныне имя твое будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков будешь одолевать» (Быт 32: 28). Так Иаков стал Израилем. Под этим именем Бог благословил его на преодоление трудностей жизни и стал Израиль «народа своего отец чадолюбивый, друг мира, истины, художеств и наук» [108, с.252].

Согласно Танаху («Священное Писание») – общее название всех 24-х книг, которые вместе составляют письменную Тору («учение») корень евреев происходит из месопотамской семьи середины второго тысячелетия до н. э. Потомки Иакова образовали 12 колен (племен) сынов Израиля, которые жили во второй половине второго тысячелетия до н. э. в Египте. В дальнейшем образовался народ Израиля. народ – это социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность. Двенадцать колен (племя) Израилевых сохранили исторические, культурные, практические связи до сегодняшнего времени.

В исконно еврейском понимании народ Израиля является не народом в точном смысле слова, а семьей Израиля. Народ – это объединение различных этносов. Поскольку евреи составляют отдельный этнос, ни с кем не смешиваясь на протяжении тысячелетия, евреи сохранились как семья Израиля, несмотря на то, что двенадцать колен Израилевых разрослись до численности народа или нации. В книге «Бытие» перечисляются двенадцать колен, происшедших из семьи Израилевых: «Вот все двенадцать колен Израилевых, и вот что сказал им отец их: и благословил их, и дал им благословение, каждому свое» (Быт 49: 28).

Во второй книге Моисея «Исход» перечисляются имена сыновей для дома Израиля: «Вот имена сынов Израилевых, которые вошли в Египет с Иаковом, вошли каждый с домом своим» (Исх. 1: 1). В момент вхождения в Египет «всех же душ, происшедших от чресел Иакова, было семьдесят, а Иосиф был уже в Египте» (Исх. 1: 5). Иосиф был продан своими братьями измаилтянам, которые направлялись с караваном в Египет. В дальнейшем семья Иакова размножилась на благодатной египетской земле. «А сыны Израиля расплодились и размножились, и возросли, и усилились чрезвычайно, и наполнилась ими земля та» (Исх. 1: 7).

Каждое колено Израилевых вошло с домом своим в землю египетскую и обосновались там. Описанное в первой главе Моисея «Бытие» и второй книге Моисея «Исход» дают исчерпывающую картину евреев как этноса и показывают связи между членами одной семьи. Принадлежность к семье Израиля выражает не только родственные узы евреев, но и выражают ту доминанту, которая скрепляет евреев, а именно духовную связь.

Для исчисления потомков семьи Израиля евреи придерживаются материнского права, которое отстаивает права ребенка. Тот, кто отстаивает права ребенка, тот отстаивает будущее. Женщина – хранитель домашнего очага. Очаг – символ жизни. У семейного очага начинается будущая жизнь ребенка. «И нарек Адам имея жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих» (Быт 3: 20). Ева означает жизнь. Мать дает ребенку жизнь. Отсюда еврейская традиция считать потомство по материнской линии.