Владимир Бровко - Популярная христология. Т. 2

Общий вес золота и серебра, перечисляемых в свитке кладов – около ста сорока или даже двухсот тонн, по различным подсчетам!

Если перечисленные клады реальны, можно предположить, что свиток содержит список сокровищ из Храма и других мест, спасенных защитниками Иерусалима на заключительном этапе войны против римлян.

Характерно, что среди спрятанных сокровищ – фимиам, ценные породы дерева, кувшины для десятины и т. п. Использование столь долговечного материала как медь позволяет заключить, что перечисляемые сокровища реальны.

Но вот что интересно, описание места кладов нашли, но никто не дал сведений, что клады нашли!

Может, все хранится в подвалах национального банка Израиля? Кто знает, какие они оберегают тайны?

В Хирбет-Мирде в результате раскопок (1952–53 гг.) были найдены фрагменты новозаветной и апокрифической литературы, деловые документы, фрагменты трагедии Еврипида и другие рукописи, преимущественно на греческом и сирийском языках, а также на арабском языке (4–8 вв.).

Ряд важных рукописей (библейские фрагменты, письма Бар-Кохбы) обнаружен также в Нахал-Хевер, Нахал-Мишмар и Нахал-Цеелим

Ученые признали в них подлинные ветхозаветные рукописи, а также доселе неизвестные произведения ессеев.

После изучения текстов вышеупомянутых в п.1-4 документов, по мнению ученых кумрановедов, усматриваются следующие сенсационные выводы:

1. Последователи Учителя справедливости именовали себя «избранниками Господними».

2.Свою религиозную общину они называли «Новым заветом»!

3.Вступление в «Новый завет» происходило посредством погружения в воду.

4.Была разработана процедура богослужения, почти идентичная той, которая в христианских евангелиях описана как последняя, или тайная, вечеря.

5.Описание ессейского ритуала, которое содержится в «Уставе общины», вполне может сойти за описание ритуала христианской общины.

Кумрановед, профессор Сорбонны А.Дюпон‑Соммер писал:

«Все в еврейском «Новом завете» предвосхищает и пролагает путь к христианскому Новому завету.

Учитель из Галилеи, каким он предстает перед нами на страницах Нового завета, во многих отношениях является поразительным воплощением Учителя справедливости.

Подобно ему, Он проповедует покаяние, бескорыстие, покорность, любовь к ближнему, воздержание.

Подобно ему, Он предписывает соблюдение Моисеевых законов, Закона как такового, однако улучшенного и завершенного его собственным откровением.

Подобно ему, Он избранник и посланник Господа, Мессия – спаситель мира.

Подобно ему, Он становится жертвой преследований священнослужителей из партии саддукеев.

Подобно ему, Он осужден и приговорен к смерти.

Подобно ему, Он провозглашает суд над Иерусалимом, обрекая его на захват и разрушение римлянами за то, что Иерусалим предал Его смерти.

Подобно ему, Он в конце дней грядет как высший судия.

Подобно ему, Он основал церковь, последователи которой страстно ожидают Его возвращения в ореоле славы и величия.

Как в ессейской церкви, так и у христиан одним из важнейших обрядов является священная трапеза, руководителями которой являются священники.

И здесь, и там во главе общины стоит надзиратель – „епископ“.

И главным в идеале обеих церквей является единство и слияние в любви, простирающееся вплоть до общности имущества».

Все эти черты сходства, а я упоминаю о них лишь самым беглым образом, взятые вместе, образуют весьма впечатляющую картину.

Они тотчас же порождают вопрос: Какой из этих двух церквей, еврейской или христианской, принадлежит приоритет?

Которая из них могла оказать влияние на другую?

Ответ не оставляет места для сомнений.

Учитель справедливости умер около 65–53 гг. до н.э.; Иисус из Назарета умер около 30 г. н.э.

Во всех тех случаях, когда сходство заставляет или соблазняет нас думать о заимствовании, это заимствования у ессеев.

С другой стороны, однако, возникновение веры в Иисуса – этот фундамент всей новой церкви – вряд ли может быть объяснено без признания реальной исторической роли нового пророка, нового Мессии, который возжег угаснувшее пламя и сконцентрировал на себе восторженное поклонение людей».

Теперь и нам, вслед за ученными кумрановедами, наверное, следует сделать и свой вывод, о том, что христианство в его первоначальной форме (иудо-христианства) существовало, по меньшей мере, за два века до Иисуса Христа – его величайшего и благороднейшего пропагандиста, но никак не его зачинателя-основателя!!!!

Однако это открытие рукописей Мертвого моря хотя первоначально и имело большой резонанс в научном мире, но со временем невероятными усилиями католической церкви было оттеснено в рамки чисто научно-исторических исследований и не вызвало шумного и бурного возбуждения среди христиан и извержения со своих пьедесталов прежних кумиров. Евреи, в первую очередь их религиозные лидеры, также не высказывались по этому поводу.

Оно было встречено среди них, я бы сказал, глухим молчанием, поскольку не горели они желанием принять на себя всю ответственность за возникновение христианства!!!

Они считали, что и без того внесли в него достаточно, произведя на свет центральное действующее лицо христианской религии.

О реакции представителей Православной церкви и ее главной идеологической и финансовой силы – Русской православной церкви я говорить не буду.

Тут все как обычно глухо. Как кремлевские стены.

Мол, Москва – это Третий Рим, а четвертому не бывать и т. д. и т.п. И никакие там Кумранские находки, никого в Москве, ни коммунистов, ни контролировавшийся ими на 100% в годы Советской власти – РПЦ МП, не волновали.

Но, все течет и меняется…

И вот с приходом на пост Римского папы Бенедикта XVI Католическая церковь вынуждена была признать и подлинность, и правоту кумранских свитков.

Вот одно из таких первых признаний: Христианский Мегапорталinvictory.orgсо ссылкой на Благовест-Инфо.

«Рукописи Мертвого моря указали время Тайной вечери.

«Христос мог совершить Тайную вечерю не в четверг, как гласит церковное предание, а во вторник.

Об этом заявил Папа Бенедикт XVI, ссылаясь на рукописи Мертвого моря.

Вечером 5 апреля 2007г. Бенедикт XVI совершил мессу Великого четверга в Латеранской базилике св. Иоанна – кафедральном соборе Рима.

В своей проповеди он высказал отношение к знаменитым Кумранским рукописям, найденным в 1947 году.

Бенедикт XVI заявил, что «существует явное противоречие между Евангелием от Иоанна – с одной стороны и Евангелиями от Матфея, Марка и Луки – с другой». «В Евангелии от Иоанна говорится, что Христос был распят на кресте в тот момент, когда в храме приносились в жертву пасхальные агнцы».